{"id":497,"date":"2026-05-02T14:07:00","date_gmt":"2026-05-02T07:07:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=497"},"modified":"2026-05-03T14:07:41","modified_gmt":"2026-05-03T07:07:41","slug":"waqaf-ibtida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=497","title":{"rendered":"Waqaf Ibtida"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 3<\/span> minutes<\/span><\/span>\n

Dalam membaca Al-Qur\u2019an, berhenti pada tempat yang tepat (waqaf) saja belum cukup. Cara memulai kembali bacaan setelah berhenti juga memiliki aturan yang tidak kalah penting. Kesalahan dalam memulai bacaan dapat memengaruhi makna ayat yang dibaca. Oleh karena itu, setelah memahami hukum waqaf, pembahasan penting berikutnya dalam ilmu tajwid adalah hukum ibtida. Pada artikel kali ini, kita akan mempelajari pengertian ibtida, macam-macamnya, serta sedikit pembahasan tentang tanda-tanda waqaf dalam Al-Qur\u2019an sebagai penutup.<\/p>\n\n\n\n

Secara bahasa, kata ibtida sendiri merupakan masdar dari kata kerja \u0627\u0628\u062a\u062f\u0623 \u2013 \u064a\u0628\u062a\u062f\u0626 yang memilki makna \u0627\u0641\u062a\u062a\u062d, yaitu yang artinya memulai atau membuka, Adapun dalam ilmu tajwid, ibtida <\/em>adalah memulai bacaan Al-Qur\u2019an, baik dari awal bacaan maupun setelah melakukan waqaf.<\/p>\n\n\n\n

Kemudian, kita berlanjut ke pembahasan macam-macam ibtidasecara rinci. Dalam ilmu tajwid, ibtida terbagi menjadi dua macam, yaitu:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1.  Ibtida Ikhtiari, <\/em>yaitu memulai bacaan dengan pilihan sendiri setelah melakukan waqaf. Ibtida jenis ini terbagi menjadi ada dua macam:<\/li>\n\n\n\n
  2. Haqiqi<\/em>,<\/strong> yaitu memulai bacaan pada dengan ayat atau kalimat yang maknanya sudah utuh dan tidak bergantung pada bagian ayat sebelumnya.<\/li>\n\n\n\n
  3. Idhofi<\/em><\/strong>, yaitu memulai bacaan yang didahului oleh waqaf sebelumnya, sehingga hukum ibtida-nya mengikuti jenis waqaf yang terjadi.<\/li>\n\n\n\n
  4. Ibtida Ikhtibari<\/em><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Ibtida ikhtibari <\/em>adalah memulai bacaan karena permintaan, seperti dalam proses pembelajaran atau saat ujian.<\/p>\n\n\n\n

     <\/p>\n\n\n\n

    Berikut ini disajikan bagan singkat untuk memudahkan pemahaman sobat FAHIMNA terkait macam-macam Ibtida dalam Al-Qur\u2019an.<\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    Adapun penjelasannya sebagaimana berikut:<\/p>\n\n\n\n

      \n
    1. Ibtida Taam (Sempurna)<\/li>\n\n\n\n
    2. Pengertian
      Memulai bacaan dari kata yang tidak memiliki hubungan <\/strong>dengan kata sebelumnya, baik dari sisi lafaz maupun dan makna.<\/li>\n\n\n\n
    3. Contoh: pada QS. Al-Baqarah: 5-6<\/li>\n\n\n\n
    4. Letak waqaf: \u0648\u064e\u0623\u064f\u0648\u0644\u064e\u0626\u0650\u0643\u064e \u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0641\u0652\u0644\u0650\u062d\u064f\u0648\u0646\u064e  <\/li>\n\n\n\n
    5. Ibtida dimulai dari: \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627<\/li>\n\n\n\n
    6.  Hukum: boleh memulai bacaan dari kata tersebut.<\/li>\n\n\n\n
    7. Ibtida Kaafi (Cukup)<\/li>\n\n\n\n
    8. Pengertian<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      Memulai bacaan dari kata yang masih memiliki hubungan makna<\/strong> dengan kata sebelumnya, tetapi tidak berhubungan dari sisi lafaz<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

        \n
      •    Contoh: pada QS. Al-Baqarah: 6 (kasih spasi setelah tanda \ud83d\ude42<\/li>\n\n\n\n
      • Letak waqaf: \u0621\u064e\u0623\u064e\u0646\u0652\u0630\u064e\u0631\u0652\u062a\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064e\u0645\u0652 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u062a\u064f\u0646\u0652\u0630\u0650\u0631\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0644\u0627 \u064a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e<\/li>\n\n\n\n
      • Ibtida dimulai dari: \u062e\u064e\u062a\u064e\u0645\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0642\u064f\u0644\u064f\u0648\u0628\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652<\/li>\n\n\n\n
      • Hukum: boleh memulai bacaan dari kata tersebut.<\/li>\n\n\n\n
      • Ibtida Hasan (Baik)<\/li>\n\n\n\n
      • Pengertian<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Memulai bacaan dari kata yang masih memiliki hubungan<\/strong> dengan kata sebelumnya, baik dari sisi lafaz maupun makna. Cara ini dibenarkan hanya apabila berada di awal ayat<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

          \n
        • Contoh: pada QS. Ash-Shaffat: 137<\/li>\n\n\n\n
        • Letak waqaf: \u0645\u064f\u0635\u0652\u0628\u0650\u062d\u0650\u064a\u0646\u064e<\/li>\n\n\n\n
        • Ibtida dimulai dari: \u0648\u064e\u0628\u0650\u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u064a\u0652\u0644\u0650<\/li>\n\n\n\n
        • Hukum: boleh boleh memulai bacaan dari kata tersebut.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

           <\/p>\n\n\n\n

            \n
          • Ibtida Qabih (Buruk),<\/li>\n\n\n\n
          • Pengertian<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

            Memulai bacaan dari kata yang memiliki hubungan erat<\/strong> dengan kata sebelumnya, baik dari sisi lafaz maupun makna, dan tidak berada di awal ayat<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

              \n
            • Contoh: pada QS. Al-Baqarah: 5<\/li>\n\n\n\n
            • Letak waqaf: \u0623\u064f\u0648\u0644\u064e\u0626\u0650\u0643\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0647\u064f\u062f\u064b\u0649<\/li>\n\n\n\n
            • Ibtida dimulai dari: \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u0647\u0650\u0645\u0652<\/li>\n\n\n\n
            • Hukum: tidak boleh memulai bacaan dari kata tersebut.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

              Setelah memahami tempat waqaf dan ibtida, langkah berikutnya adalah mengenal tanda-tanda waqaf yang terdapat di dalam mushaf Al-Qur\u2019an. Tanda-tanda ini akan membantu pembaca menentukan kapan sebaiknya berhenti dan kapan lebih baik melanjutkan bacaan.<\/p>\n\n\n\n

              Berikut beberapa tanda waqaf dalam Al-Qur\u2019an yang sering dijumpai:<\/p>\n\n\n\n

                \n
              • Tanda (\u0645) menunjukkan waqaf lazim<\/em>, yaitu harus berhenti<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
              • Tanda  (\u06d7) menunjukkan bahwa berhenti<\/strong> lebih utama.<\/li>\n\n\n\n
              • Tanda (\u062c) yang artinya pembaca boleh berhenti<\/strong> atau melanjutkan bacaan.<\/li>\n\n\n\n
              • Tanda (\u06d6) menunjukkan bahwa melanjutkan bacaan lebih utama<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
              • Tanda (\ufefb) menunjukkan tidak boleh berhenti<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n
              • Tanda (\u061e…\u061e) yang disebut waqaf mu\u2018anaqah<\/em>, yaitu harus berhenti pada salah satu dari kedua tanda, <\/strong>dan tidak boleh berhenti pada keduanya sekaligus.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

                Referensi<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

                Kamus Al-Munawwir, <\/em>KH. Ahmad Warson Al-Munawwir, Pustaka Progressif, Surabaya, 2020.<\/p>\n\n\n\n

                Metode Asy-Syafi\u2019i : Ilmu Tajwid Praktis<\/em>, Abu Ya\u2019la Kurnaedi dan Nizar Sa\u2019ad jabal, Pustaka Imam Asy-Syafi\u2019I, Jakarta, 2010.<\/p>\n\n\n\n

                 <\/p>\n\n\n\n

                Penulis: Azzahra Ramadhany (Ibnah Daqieq Al-Mutabbalah)<\/p>\n\n\n\n

                Pembimbing: Ustazah Ni’mazzad Al Bahiy, S.Ag. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                Reading Time: <\/span> 3<\/span> minutes<\/span><\/span>Dalam membaca Al-Qur\u2019an, berhenti pada tempat yang tepat (waqaf) saja belum cukup. Cara memulai kembali bacaan setelah berhenti juga memiliki aturan yang tidak kalah penting. Kesalahan dalam memulai bacaan dapat memengaruhi makna ayat yang dibaca. Oleh karena itu, setelah memahami hukum waqaf, pembahasan penting berikutnya dalam ilmu tajwid adalah hukum ibtida. Pada artikel kali ini, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":496,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-497","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tajwid"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":462,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=462","url_meta":{"origin":497,"position":0},"title":"Waqaf","author":"fahimna","date":"16 Februari 2026","format":false,"excerpt":"Setelah mempelajari ilmu tajwid tentang hukum\u00a0ra\u2019\u00a0di serial tajwid edisi sebelumnya, kami akan mengajak sobat Fahimna untuk melangkah lebih jauh dalam memahami cabang lain dari ilmu tajwid yang tidak kalah penting, yaitu bab\u00a0waqaf\u00a0dan\u00a0ibtida\u2019.Keduanya berperan besar dalam menjaga keutuhan makna ayat saat membaca Al-Qur\u2019an. Saat membaca Al-Qur\u2019an, berhenti dan memulai bacaan tidak\u2026","rel":"","context":"dalam "Tajwid"","block_context":{"text":"Tajwid","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=21"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":420,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=420","url_meta":{"origin":497,"position":1},"title":"Hukum Huruf Ra; Tafkhim – Tarqiq","author":"fahimna","date":"21 Desember 2025","format":false,"excerpt":"Kapan Dibaca Tafkhim (tebal)? Huruf ra dibaca tafkhim dalam kondisi berikut: 1) Huruf ra yang berharakat fatah (\u0631\u064e). 2) Huruf ra sukun (\u0631\u0652) yang didahului huruf berharakat fatah (\u0640\u064e). 3) Huruf ra sukun(\u0631\u0652) yang diwaqafkan, dan sebelumnya bukan huruf ya (\u064a), berstatus sukun(\u0652), serta huruf sebelum itu berharakat fatah ().\u2026","rel":"","context":"dalam "Tajwid"","block_context":{"text":"Tajwid","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=21"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1237.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1237.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1237.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1237.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1237.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":479,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=479","url_meta":{"origin":497,"position":2},"title":"Pembinaan Ruhani Da\u2018i dalam Tafsir Surah Al-Muzzammil Ayat 1\u201310","author":"fahimna","date":"1 April 2026","format":false,"excerpt":"Dalam realitas dakwah, tantangan tidak hanya hadir dalam bentuk penolakan terbuka, tetapi juga berupa kelelahan batin, tekanan psikologis, serta ujian keikhlasan yang kerap tidak tampak di permukaan. Seorang da\u2018i tidak hanya dituntut untuk menyampaikan kebenaran dengan lisan, tetapi juga menjaga keteguhan hati dalam menghadapi dinamika sosial yang kompleks. Oleh karena\u2026","rel":"","context":"dalam "Tafsir"","block_context":{"text":"Tafsir","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=20"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1466.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1466.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1466.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1466.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1466.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":464,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=464","url_meta":{"origin":497,"position":3},"title":"Al-Qur\u2019an dan Ushul Fikih","author":"fahimna","date":"11 Februari 2026","format":false,"excerpt":"Dalam kajian\u00a0Ushul\u00a0Fikih, pembahasan mengenai dalil (sumber hukum) memiliki kedudukan yang sangat penting, karena darinya hukum-hukum syariat ditetapkan. Para ulama dalam kitab-kitab mereka menjelaskan bahwa dalil-dalil tersebut ada yang disepakati kehujjahannya (adillah muttafaq \u2018alaiha) dan ada pula yang diperselisihkan (adillah mukhtalaf fiihaa), baik karena perbedaan sudut pandang, perbedaan nama, atau perbedaan\u2026","rel":"","context":"dalam "Ushul Fikih"","block_context":{"text":"Ushul Fikih","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=30"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":413,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=413","url_meta":{"origin":497,"position":4},"title":"Dari Dalil ke Hukum: Peran Ushul Fikih dalam Menjawab Problematika Zaman","author":"fahimna","date":"17 Desember 2025","format":false,"excerpt":"Dalam perjalanan panjang peradaban Islam, hukum-hukum syariat tidak muncul begitu saja. Al-Qur\u2019an dan As-Sunnah adalah dua sumber utama hukum Kaum Muslimin, namun tidak semua permasalahan -terlebih pada permasalahan kontemporer- dijelaskan secara sharih[1] di dalamnya. Oleh karena itu, para ulama mengambil peran dalam menentukan hukum bagi berbagai peristiwa baru yang dialami\u2026","rel":"","context":"dalam "Ushul Fikih"","block_context":{"text":"Ushul Fikih","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=30"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":485,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=485","url_meta":{"origin":497,"position":5},"title":"Mukjizat dan Kemukjizatan Al Qur\u2019an","author":"fahimna","date":"10 April 2026","format":false,"excerpt":"Definisi Mukjizat dan Makna Kemukjizatannya Secara bahasa, i\u2018j\u0101z (kemukjizatan) berarti menampakkan kelemahan. Kelemahan di sini bermakna ketidakmampuan seseorang untuk melakukan atau menandingi sesuatu. Lawan dari kelemahan adalah qudrah, yaitu kemampuan atau kekuatan. Maka, ketika kemukjizatan muncul, tampaklah bahwa pihak yang ditantang berada dalam posisi lemah dan tidak mampu menandingi apa\u2026","rel":"","context":"dalam "Ulumul Quran"","block_context":{"text":"Ulumul Quran","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=29"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=497"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/497\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":500,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/497\/revisions\/500"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/496"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}