{"id":488,"date":"2026-04-13T18:51:00","date_gmt":"2026-04-13T11:51:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=488"},"modified":"2026-04-13T18:51:00","modified_gmt":"2026-04-13T11:51:00","slug":"memahami-as-sunnah-sebagai-sumber-hukum-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=488","title":{"rendered":"Memahami As-Sunnah sebagai Sumber Hukum Islam"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 3<\/span> minutes<\/span><\/span>\n

Syariat dalam agama Islam bukan sekedar kumpulan perintah dan larangan tanpa dasar yang bisa dijalankan sesuka hati. Ia dibangun di atas pedoman yang kokoh, dimana penetapan hukumnya senantiasa bertumpu pada dalil yang sah. Setelah pada artikel sebelumnya dibahas Al-Qur\u2019an sebagai sumber hukum utama, maka Sunnah Nabi \ufdfa menempati posisi yang tak terpisahkan sebagai sumber hukum kedua dalam Islam.<\/p>\n\n\n\n

As-Sunnah -yang disebut juga dengan Al-Akhbar<\/em> atau kabar (khabar) <\/em>atau hadis- adalah segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi \ufdfa, baik berupa perkataan, perbuatan, persetujuan, atau sifat beliau. Sifat tersebut mencakup sifat perilaku yang dapat diteladani serta sifat fisik yang mengabarkan tentang keindahan beliau \ufdfa. Seluruh khabar<\/em> yang sah berasal dari Nabi \ufdfa merupakan hujjah dalam penetapan hukum syariat.<\/p>\n\n\n\n

Perbuatan Nabi \ufdfa memiliki beragam bentuk. Di antaranya perbuatan yang muncul karena tabiat beliau sebagai manusia, perbuatan yang bersifat adat kebiasaan, perbuatan yang merupakan kekhususan Nabi \ufdfa, perbuatan yang berbentuk ibadah yang dapat diketahui dari riwayat para sahabat, dan perbuatan yang berfungsi sebagai penjelas hukum syariat yang masih bersifat global. Oleh karena itu, hukum dari perbuatan Nabi \ufdfa tidak ditetapkan secara mutlak, melainkan dipahami dengan melihat dalil-dalil lain yang mengiringinya.<\/p>\n\n\n\n

Tingkatan Lafaz Penukilan Hadis Nabi <\/strong>\ufdfa<\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lafaz periwayatan hadis dari Nabi \ufdfa memiliki beberapa tingkatan. Tingkatan pertama -yang paling kuat- adalah lafaz yang menunjukkan penyampaian langsung dari Nabi \ufdfa, seperti:\u0633\u064e\u0645\u0650\u0639\u0652\u062a\u064f \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064e \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \ufdfa (aku mendengar Rasullullah \ufdfa), \u0623\u064e\u062e\u0652\u0628\u064e\u0631\u064e\u0646\u0650\u064a (telah mengabarkan kepadaku). Lafaz-lafaz ini menunjukkan bahwa Nabi menyampaikan secara langsung hadis tersebut kepada perawi dan perawi mendengar hadis tersebut dari beliau secara langsung sehingga tidak mengandung keraguan.<\/p>\n\n\n\n

Tingkatan kedua adalah lafaz \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \ufdfa (Rasullullah \ufdfa bersabda). Secara zahir, lafaz ini menukilkan perkataan Nabi \ufdfa, meskipun masih mengandung kemungkinan bahwa perawi meriwayatkan dari sahabat lain. Namun, karena seluruh sahabat adalah orang-orang yang tsiqah<\/em> (dapat dipercaya), maka kekuatan hukumnya tetap dihukumi seperti tingkatan sebelumnya.<\/p>\n\n\n\n

Tingkatan ketiga adalah lafaz yang disampaikan oleh sahabat dengan bentuk \u0623\u064e\u0645\u064e\u0631\u064e \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \ufdfa (Rasullullah \ufdfa memerintahkan) atau \u0646\u064e\u0647\u064e\u0649 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u0647\u0650 \ufdfa (Rasullullah \ufdfa melarang). Lafaz ini mengandung kemungkinan bahwa pemahaman perintah atau larangan tersebut disimpulkan berdasarkan sudut pandang sahabat, namun kemungkinan ini dinilai lemah.<\/p>\n\n\n\n

Tingkatan keempat adalah lafaz \u0623\u064f\u0645\u0650\u0631\u0652\u0646\u064e\u0627 (Kami diperintahkan) dan \u0646\u064f\u0647\u0650\u064a\u0652\u0646\u064e\u0627 (Kami dilarang). Lafaz ini mengandung beberapa kemungkinan, baik perkara tersebut berlaku pada masa lampau atau perintah tersebut berasal dari selain Nabi \ufdfa. Apabila konteksnya jelas menunjukkan bahwa perintah itu berasal dari Nabi \ufdfa, maka hukumnya sama dengan tingkatan sebelumnya. Namun jika tidak, maka perlu untuk diteliti lebih lanjut.<\/p>\n\n\n\n

Tingkatan kelima, lafaz \u0643\u064f\u0646\u064e\u0651\u0627 \u0646\u064e\u0641\u0652\u0639\u064e\u0644\u064f (Dahulu kami melakukan) atau \u0643\u064e\u0627\u0646\u064f\u0648\u0627 \u064a\u064e\u0641\u0652\u0639\u064e\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e (Dahulu mereka melakukan). Apabila perbuatan tersebut dinisbatkan pada masa Nabi \ufdfa dan tidak diingkari, maka dapat dihukumi sebagai dalil.<\/p>\n\n\n\n

Pembagian Jenis Hadis<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ditinjau dari sisi penyandarannya, hadis terbagi menjadi tiga, yaitu:<\/p>\n\n\n\n

[1] hadis marfu\u2019 (hadis yang disandarkan kepada Nabi \ufdfa),<\/p>\n\n\n\n

[2] hadis mauquf<\/em> (perkataan atau hadis yang disandarkan kepada sahabat dan tidak memiliki hukum marfu\u2019<\/em>), dan<\/p>\n\n\n\n

[3] hadis maqthu\u2019<\/em> (hadis yang disandarkan kepada tabi\u2019in dan orang-orang setelah tabi\u2019in).<\/p>\n\n\n\n

Adapun jika ditinjau dari sisi jalurnya, terbagi menjadi dua; [1] hadis mutawatir<\/em> dan [2] hadis ahad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Hadis Mutawatir<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hadis mutawatir<\/em> sebagaimana yang disebutkan oleh Syaikh al-\u2018Utsaimin hafizahullah <\/em>adalah:<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u0645\u064e\u0627 \u0631\u064e\u0648\u064e\u0627\u0647\u064f \u062c\u064e\u0645\u064e\u0627\u0639\u064e\u0629\u064c \u0643\u064e\u062b\u0650\u064a\u0631\u064f\u0648\u0646\u064e\u060c \u064a\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u062d\u0650\u064a\u0644\u064f \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0627\u062f\u064e\u0629\u0650 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u062a\u064e\u0648\u064e\u0627\u0637\u064e\u0624\u064f\u0648\u0627 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0643\u064e\u0630\u0650\u0628\u0650\u060c \u0648\u064e\u0623\u064e\u0633\u0652\u0646\u064e\u062f\u064f\u0648\u0647\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0634\u064e\u064a\u0652\u0621\u064d \u0645\u064e\u062d\u0652\u0633\u064f\u0648\u0633\u064d<\/p>\n\n\n\n

\u201cHadis yang diriwayatkan oleh banyak perawi yang menurut kebiasaan mustahil mereka bersepakat untuk berdusta dan mereka menyandarkan kabar itu kepada sesuatu yang bersifat bisa diindera.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Suatu hadis dikatakan mutawatir<\/em> jika memenuhi syarat berikut, yaitu:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Hadis yang diriwayatkan bersifat dharuri<\/em> (pasti atau dapat diketahui secara langsung).<\/li>\n\n\n\n
  2. Diriwayatkan oleh banyak perawi.<\/li>\n\n\n\n
  3. Jumlah dan kualitas perawi sama di setiap tingkatannya.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Contoh hadis mutawatir <\/em>dari Rasullullah \ufdfa yang berbunyi:<\/p>\n\n\n\n

    ((\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0643\u064e\u0630\u064e\u0628\u064e \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u064e\u0651 \u0645\u064f\u062a\u064e\u0639\u064e\u0645\u0650\u0651\u062f\u064b\u0627 \u0641\u064e\u0644\u0652\u064a\u064e\u062a\u064e\u0628\u064e\u0648\u064e\u0651\u0623\u0652 \u0645\u064e\u0642\u0652\u0639\u064e\u062f\u064e\u0647\u064f \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0627\u0631\u0650))<\/p>\n\n\n\n

    \u201cBarang siapa berdusta atas namaku dengan sengaja, maka hendaklah ia (bersiap) menempati tempat duduknya di neraka.\u201d (Muttafaqun \u2018alaih<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

    Hadis ini diriwayatkan oleh banyak sahabat Nabi \ufdfa dengan konteks hadis yang sama. Oleh karena itu, hadis mutawatir<\/em> merupakan hujjah yang qath\u2019i <\/em>atau pasti kevalidannya, artinya hadis ini bisa dipastikan benar-benar bersumber dari Rasullullah \ufdfa dan menghasilkan ilmu yaqin<\/em> yang tidak terbantahkan.<\/p>\n\n\n\n

    Hadis Ahad<\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    Hadis ahad<\/em> adalah hadis yang tidak memenuhi syarat mutawatir<\/em>.  Hadis ahad, jika ditinjau dari tingkatannya, terbagi menjadi tiga. Pertama, sahih<\/em> yaitu hadis yang diriwayatkan oleh perawi yang adl <\/em>(adil), sempurna dhabt<\/em>nya (kekuatan hafalannya), sanadnya bersambung dan terbebas dari syadz<\/em> (keterasingan) serta \u2018illah <\/em>(cacat). Kedua, hasan<\/em>. Pengertian hasan<\/em> sebagaimana hadis sahih<\/em>, namun tingkatan dhabt<\/em>nya di bawah sahih<\/em>. Ketiga, kabar dha\u2019if<\/em>, yaitu yang belum memenuhi syarat sahih<\/em> atau hasan<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    Seluruh jenis hadis ini dapat dijadikan hujjah menurut pendapat jumhur, selain hadis dha\u2019if<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    Selain pembahasan yang telah dipaparkan, sejatinya kajian seputar hadis dan para perawinya masih sangat luas dan mendalam sebagaimana yang dibahas dalam disiplin ilmu musthalah al-hadits<\/em> secara khusus. Namun, demi menjaga fokus pembahasan dan keterbatasan ruang, kajian mengenai As-Sunnah atau kabar sebagai sumber hukum Islam dalam tulisan ini dicukupkan sampai di sini. Semoga dapat memberikan gambaran mengenai kedudukan sunnah dalam penetapan hukum syariat.Allahu a\u2019lam<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    Rujukan:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Kitab Al Ushul min Ilmi Al-Ushul <\/em>karyaSyaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin hafizahullah<\/em><\/li>\n\n\n\n
    • Raudhatun Nazhir wa Junnah Al Munazhir <\/em>karyaImam Ibnu Qudamah Al Maqdisi rahimahullah<\/em><\/li>\n\n\n\n
    • Materi Ushul Fikih HSI Akademi bersama Ustaz Musyaffa\u2019 Ad-Dariny hafizahullah<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Penulis: <\/strong>In\u2019am Mumtaz<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Pembimbing: <\/strong>Ustaz Misbahuzzulam, Lc., M.H.I. Hafizahullah<\/em> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Reading Time: <\/span> 3<\/span> minutes<\/span><\/span>Syariat dalam agama Islam bukan sekedar kumpulan perintah dan larangan tanpa dasar yang bisa dijalankan sesuka hati. Ia dibangun di atas pedoman yang kokoh, dimana penetapan hukumnya senantiasa bertumpu pada dalil yang sah. Setelah pada artikel sebelumnya dibahas Al-Qur\u2019an sebagai sumber hukum utama, maka Sunnah Nabi \ufdfa menempati posisi yang tak terpisahkan sebagai sumber hukum […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":487,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[30],"tags":[],"class_list":["post-488","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ushul-fikih"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1488.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":524,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=524","url_meta":{"origin":488,"position":0},"title":"Kedudukan Ijma\u2019 dalam Penetapan Hukum Syariat","author":"fahimna","date":"2 Juni 2026","format":false,"excerpt":"Dalam kehidupan, seringkali cara menyelesaikan suatu perkara adalah dengan berdasar kesepakatan pihak para ahli yang memahami permasalahan tersebut. Demikian pula dalam syariat Islam, setelah Al-Qur\u2019an sebagai sumber hukum utama dan As-Sunnah sebagai penjelasnya, para ulama menetapkan ijma\u2019 sebagai sumber hukum ketiga dalam penetapan syariat. \u00a0 Ijma\u2019 secara bahasa bermakna \u2018kesepakatan\u2019.\u2026","rel":"","context":"dalam "Ushul Fikih"","block_context":{"text":"Ushul Fikih","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=30"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/img_1649.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/img_1649.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/img_1649.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/img_1649.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/06\/img_1649.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":248,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=248","url_meta":{"origin":488,"position":1},"title":"Definisi, Landasan, dan Cara Menghiasi Diri dengan Keindahan Akhlak Islamiah","author":"fahimna","date":"1 Desember 2025","format":false,"excerpt":"\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0645\u064e\u0627 \u0628\u064f\u0639\u0650\u062b\u0652\u062a\u064f \u0644\u0650\u0623\u064f\u062a\u064e\u0645\u0650\u0651\u0645\u064e \u0635\u064e\u0627\u0644\u0650\u062d\u064e \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u062e\u0652\u0644\u064e\u0627\u0642\u0650 \u201cSesungguhnya aku diutus hanya untuk menyempurnakan keshalihan akhlak.\u201d (HR. Al-Baihaqi) Akhlak merupakan salah satu pilar terpenting dalam ajaran Islam. Sebagaimana Rasulullah shallallahu \u2018alaihi wa sallam diutus untuk menyempurnakan akhlak manusia, memperbaiki masyarakat jahiliah yang saat itu dipenuhi permusuhan, kekerasan, dan ketidakadilan. Akhlak bukan sekadar perilaku\u2026","rel":"","context":"dalam "Akhlak"","block_context":{"text":"Akhlak","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=23"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1199.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1199.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1199.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1199.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1199.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":544,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=544","url_meta":{"origin":488,"position":2},"title":"KHABAR AHAD 8","author":"fahimna","date":"26 Juni 2022","format":false,"excerpt":"\u0628\u0633\u0645 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0631\u062d\u0645\u0646 \u0627\u0644\u0631\u062d\u064a\u0645 \u0627\u0644\u062d\u0645\u062f \u0644\u0644\u0647 \u0631\u0628 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645\u064a\u0646\u060c \u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0639\u0644\u0649 \u0623\u0634\u0631\u0641 \u0627\u0644\u0623\u0646\u0628\u064a\u0627\u0621 \u0648\u0627\u0644\u0645\u0631\u0633\u0644\u064a\u0646\u060c \u0648\u0639\u0644\u0649 \u0622\u0644\u0647 \u0648\u0635\u062d\u0628\u0647 \u0623\u062c\u0645\u0639\u064a\u0646\u060c \u0623\u0645\u0627 \u0628\u0639\u062f Pada artikel sebelumnya telah membahas tentang pembagian hadits hasan menurut Ibnu Shalah dengan mengaitkannya dengan definisi Imam Khattabi dan juga Imam At-Tirmidzi dan juga definisi hadits hasan yang palling rajih.\u2026","rel":"","context":"dalam "Musthalah Hadis"","block_context":{"text":"Musthalah Hadis","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=19"},"img":{"alt_text":"","src":"","width":0,"height":0},"classes":[]},{"id":413,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=413","url_meta":{"origin":488,"position":3},"title":"Dari Dalil ke Hukum: Peran Ushul Fikih dalam Menjawab Problematika Zaman","author":"fahimna","date":"17 Desember 2025","format":false,"excerpt":"Dalam perjalanan panjang peradaban Islam, hukum-hukum syariat tidak muncul begitu saja. Al-Qur\u2019an dan As-Sunnah adalah dua sumber utama hukum Kaum Muslimin, namun tidak semua permasalahan -terlebih pada permasalahan kontemporer- dijelaskan secara sharih[1] di dalamnya. Oleh karena itu, para ulama mengambil peran dalam menentukan hukum bagi berbagai peristiwa baru yang dialami\u2026","rel":"","context":"dalam "Ushul Fikih"","block_context":{"text":"Ushul Fikih","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=30"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":464,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=464","url_meta":{"origin":488,"position":4},"title":"Al-Qur\u2019an dan Ushul Fikih","author":"fahimna","date":"11 Februari 2026","format":false,"excerpt":"Dalam kajian\u00a0Ushul\u00a0Fikih, pembahasan mengenai dalil (sumber hukum) memiliki kedudukan yang sangat penting, karena darinya hukum-hukum syariat ditetapkan. Para ulama dalam kitab-kitab mereka menjelaskan bahwa dalil-dalil tersebut ada yang disepakati kehujjahannya (adillah muttafaq \u2018alaiha) dan ada pula yang diperselisihkan (adillah mukhtalaf fiihaa), baik karena perbedaan sudut pandang, perbedaan nama, atau perbedaan\u2026","rel":"","context":"dalam "Ushul Fikih"","block_context":{"text":"Ushul Fikih","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=30"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":264,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=264","url_meta":{"origin":488,"position":5},"title":"Darah Haid, Nifas, atau Istihadhah. Jangan Salah!","author":"fahimna","date":"3 Desember 2025","format":false,"excerpt":"Pembahasan mengenai darah yang keluar dari rahim wanita menempati posisi penting dalam fikih Islam karena berkaitan langsung dengan hukum-hukum ibadah seperti salat, puasa, dan hubungan suami istri. Dalam syariat, darah tersebut diklasifikasikan menjadi tiga jenis utama, yaitu haid, nifas, dan istihadhah. Ibnu Rusyd dalam (Bidayatul Mujtahid wa Nihayatul Muqtashid)\u00a0menjelaskan ketiganya\u2026","rel":"","context":"dalam "Fikih"","block_context":{"text":"Fikih","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=18"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1207.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1207.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1207.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1207.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1207.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/488","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=488"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/488\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":489,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/488\/revisions\/489"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/487"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=488"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=488"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=488"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}