{"id":485,"date":"2026-04-10T18:44:00","date_gmt":"2026-04-10T11:44:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=485"},"modified":"2026-04-13T18:45:46","modified_gmt":"2026-04-13T11:45:46","slug":"mukjizat-dan-kemukjizatan-al-quran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=485","title":{"rendered":"Mukjizat dan Kemukjizatan Al Qur\u2019an"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 4<\/span> minutes<\/span><\/span>\n

Definisi Mukjizat dan Makna Kemukjizatannya<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Secara bahasa, i\u2018j\u0101z<\/em> (kemukjizatan) berarti menampakkan kelemahan. Kelemahan di sini bermakna ketidakmampuan seseorang untuk melakukan atau menandingi sesuatu. Lawan dari kelemahan adalah qudrah<\/em>, yaitu kemampuan atau kekuatan. Maka, ketika kemukjizatan muncul, tampaklah bahwa pihak yang ditantang berada dalam posisi lemah dan tidak mampu menandingi apa yang ditampilkan.<\/p>\n\n\n\n

Dalam kajian ini, yang dimaksud dengan i\u2018j\u0101z<\/em> adalah pembuktian kebenaran Nabi Muhammad \ufdfa sebagai Rasul Allah. Pembuktian itu dilakukan dengan cara memperlihatkan ketidakmampuan bangsa Arab\u2014yang saat itu sangat unggul dalam kefasihan dan keindahan bahasa\u2014untuk menandingi mukjizat beliau, yaitu Al-Qur\u2019an. Ketidakmampuan ini tidak hanya terjadi pada generasi awal, tetapi juga berlanjut hingga generasi-generasi setelahnya.<\/p>\n\n\n\n

Adapun mukjizat adalah sesuatu yang luar biasa, berada di luar kebiasaan manusia, disertai dengan tantangan terbuka, dan tidak dapat dikalahkan atau ditandingi oleh siapa pun. Allah memberikan mukjizat kepada para Nabi sebagai bukti kebenaran risalah mereka.<\/p>\n\n\n\n

Allah menurunkan Al Qur\u2019an kepada Nabi Muhammad \ufdfa sebagai mukjizat yang menentang bangsa Arab. Namun, tantangan tersebut tidak mampu mereka jawab, meskipun mereka memiliki kemampuan bahasa yang sangat tinggi dalam fasahah<\/em> dan balagah. Ketidakmampuan inilah yang menunjukkan bahwa Al-Qur\u2019an bukanlah karya manusia, melainkan mukjizat dari Allah.<\/p>\n\n\n\n

Hal ini dikuatkan oleh riwayat dalam hadis riwayat Bukhari, yang menunjukkan bahwa Al-Qur\u2019an merupakan mukjizat terbesar dan abadi yang diberikan kepada Nabi Muhammad \ufdfa.<\/p>\n\n\n\n

Tahapan Tantangan Al-Qur\u2019an kepada Bangsa Arab:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Rasulullah \ufdfa menantang bangsa Arab untuk menandingi Al-Qur\u2019an melalui beberapa tahapan. Tantangan ini bertujuan menunjukkan bahwa Al-Qur\u2019an bukanlah buatan manusia, melainkan wahyu dari Allah yang tidak dapat ditandingi oleh siapa pun.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Tahap Pertama: Tantangan dengan Seluruh Al-Qur\u2019an<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Pada tahap pertama, Allah menantang manusia dan jin untuk mendatangkan sesuatu yang sebanding dengan seluruh Al-Qur\u2019an. Tantangan ini bersifat umum dan menyeluruh, sebagaimana firman Allah:<\/p>\n\n\n\n

    \ufd3f \u0642\u064f\u0644\u0652 \u0644\u064e\u0626\u0650\u0646\u0650 \u0627\u062c\u0652\u062a\u064e\u0645\u064e\u0639\u064e\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0625\u0650\u0646\u0633\u064f \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u062c\u0650\u0646\u064f\u0651 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649\u0670 \u0623\u064e\u0646\u0652 \u064a\u064e\u0623\u0652\u062a\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u0650 \u0647\u064e\u0670\u0630\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u0650 \u0644\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0623\u0652\u062a\u064f\u0648\u0646\u064e \u0628\u0650\u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0648\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0628\u064e\u0639\u0652\u0636\u064f\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0644\u0650\u0628\u064e\u0639\u0652\u0636\u064d \u0638\u064e\u0647\u0650\u064a\u0631\u064b\u0627 \ufd3e (\u0627\u0644\u0625\u0633\u0631\u0627\u0621:\u0668\u0668)<\/p>\n\n\n\n

    \u201cKatakanlah, sesungguhnya jika manusia dan jin berkumpul untuk membuat yang serupa dengan Al-Qur\u2019an ini, niscaya mereka tidak akan mampu membuat yang serupa dengannya, sekalipun sebagian mereka saling membantu.\u201d<\/p>\n\n\n\n

    Ayat ini menunjukkan bahwa meskipun seluruh kekuatan manusia dan jin digabungkan, mereka tetap tidak akan mampu menandingi Al-Qur\u2019an.<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Tahap Kedua: Tantangan dengan Sepuluh Surat.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Ketika tantangan pertama tidak mampu dijawab, Allah menurunkannya ke tingkat yang lebih ringan, yaitu menantang mereka untuk mendatangkan sepuluh surat saja yang serupa dengan Al-Qur\u2019an. Allah berfirman:<\/p>\n\n\n\n

      \ufd3f \u0627\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e \u0627\u0641\u0652\u062a\u064e\u0631\u064e\u0627\u0647\u064f \u06d6  \u0642\u064f\u0644\u0652 \u0641\u064e\u0623\u0652\u062a\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0639\u064e\u0634\u0652\u0631\u0650 \u0633\u064f\u0648\u064e\u0631\u064d \u0645\u0650\u062b\u0652\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0645\u064f\u0641\u0652\u062a\u064e\u0631\u064e\u064a\u064e\u0627\u062a\u064d \u0648\u064e\u0627\u062f\u0652\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0637\u064e\u0639\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u062f\u064f\u0648\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0646\u0652 \u0643\u064f\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0635\u064e\u0627\u062f\u0650\u0642\u0650\u064a\u0646\u064e \u0661\u0663 \u0641\u064e\u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0633\u0652\u062a\u064e\u062c\u0650\u064a\u0628\u064f\u0648\u0627 \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0641\u064e\u0627\u0639\u0652\u0644\u064e\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651\u0645\u064e\u0627 \u0623\u064f\u0646\u0652\u0632\u0650\u0644\u064e \u0628\u0650\u0639\u0650\u0644\u0652\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0670\u0647\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0647\u064f\u0648\u064e \u06d6  \u0641\u064e\u0647\u064e\u0644\u0652 \u0623\u064e\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0645\u064f\u0633\u0652\u0644\u0650\u0645\u064f\u0648\u0646\u064e \u0661\u0664 \ufd3e) \u0647\u0648\u062f:\u0661\u0663\u2013\u0661\u0664)<\/p>\n\n\n\n

      \u201cAtaukah mereka mengatakan bahwa Muhammad mengada-adakannya? Katakanlah: \u2018Datangkanlah sepuluh surat yang serupa dengannya dan panggillah siapa saja yang kamu sanggup selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar\u2019.\u201d<\/p>\n\n\n\n

      \ufd3f \u0623\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e \u0627\u0641\u0652\u062a\u064e\u0631\u064e\u0627\u0647\u064f \u06da \u0642\u064f\u0644\u0652 \u0641\u064e\u0623\u0652\u062a\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0633\u064f\u0648\u0631\u064e\u0629\u064d \u0645\u0650\u0651\u062b\u0652\u0644\u0650\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0627\u062f\u0652\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0645\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0633\u0652\u062a\u064e\u0637\u064e\u0639\u0652\u062a\u064f\u0645 \u0645\u0650\u0651\u0646 \u062f\u064f\u0648\u0646\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0625\u0650\u0646 \u0643\u064f\u0646\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0635\u064e\u0627\u062f\u0650\u0642\u0650\u064a\u0646\u064e \ufd3e (\u064a\u0648\u0646\u0633: \u0663\u0668)<\/p>\n\n\n\n

      \u201cAtaukah mereka mengatakan, ‘Dia (Muhammad) telah mengada-adakannya?\u2019 Katakanlah, \u2018Datangkanlah satu surah yang semisal dengannya dan panggillah siapa saja yang kamu sanggup selain Allah, jika kamu orang-orang yang benar’.\u201d<\/p>\n\n\n\n

      Namun, tantangan ini pun tetap tidak mampu mereka penuhi.<\/p>\n\n\n\n

      Aspek-Aspek Kemukjizatan Al-Qur\u2019an<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      Kajian mengenai kemukjizatan Al-Qur\u2019an telah muncul sejak periode awal Islam, kemudian berkembang lebih sistematis seiring dengan munculnya ilmu kalam<\/em> sebagai disiplin teologis. Dalam perjalanannya, sebagian perdebatan ilmu kalam<\/em> justru menimbulkan kerancuan pemikiran, terutama ketika para tokohnya membahas isu-isu sensitif seperti khalq<\/em> Al-Qur\u2019an (anggapan bahwa Al-Qur\u2019an adalah makhluk). Perbedaan pandangan tersebut berdampak pada beragamnya pendapat tentang letak dan bentuk kemukjizatan Al-Qur\u2019an. Para ulama menyebutkan bahwa aspek kemukjizatan Al-Qur\u2019an jumlahnya lebih dari sepuluh macam. Namun, dalam pembahasan ini cukup dikemukakan beberapa aspek yang paling penting dan sering dibicarakan.<\/p>\n\n\n\n

      Pendapat pertama dikemukakan oleh Abu Ishaq Ibrahim An-Nazham dan diikuti oleh sebagian tokoh Syiah seperti al-Murtadha. Mereka berpendapat bahwa kemukjizatan Al-Qur\u2019an terletak pada konsep shirfah<\/em>, yaitu pemalingan. Menurut An-Nazham, bangsa Arab sebenarnya mampu menandingi Al-Qur\u2019an, tetapi Allah memalingkan kehendak mereka sehingga tidak jadi melakukannya. Adapun menurut al-Murtadha, Allah mencabut kemampuan dan pengetahuan yang diperlukan untuk menandingi Al-Qur\u2019an, sehingga mereka menjadi tidak sanggup.<\/p>\n\n\n\n

      Pendapat ini dinilai lemah, karena jika kemampuan manusia benar-benar dicabut, maka yang disebut melemahkan bukanlah Al-Qur\u2019an, melainkan semata-mata kekuasaan Allah. Padahal, pembahasan kemukjizatan yang dimaksud adalah kemukjizatan yang melekat pada Al-Qur\u2019an itu sendiri, bukan pada tindakan Allah di luar Al-Qur\u2019an. Jika kemukjizatan disandarkan pada shirfah<\/em>, maka Al-Qur\u2019an tidak memiliki keistimewaan dibandingkan perkataan lainnya.<\/p>\n\n\n\n

      Al-Qadhi Abu Bakar Al-Baqillani menegaskan bahwa pendapat shirfah<\/em> ini batil. Menurutnya, jika menandingi Al-Qur\u2019an itu sebenarnya mungkin tetapi dicegah oleh shirfah<\/em>, maka yang menjadi mukjizat bukanlah Al-Qur\u2019an, melainkan shirfah<\/em> itu sendiri. Konsekuensinya, Al-Qur\u2019an tidak lagi memiliki keunggulan intrinsik sebagai mukjizat.<\/p>\n\n\n\n

      Pendapat shirfah<\/em> juga bertentangan dengan Al-Qur\u2019an, sebagaimana firman Allah yang menegaskan bahwa manusia dan jin, meskipun bersatu dan saling membantu, tetap tidak mampu mendatangkan yang serupa dengan Al-Qur\u2019an (Al-isra: 88) . Ayat ini menunjukkan bahwa ketidakmampuan mereka muncul bukan karena dicabutnya kemampuan, melainkan karena Al-Qur\u2019an memang berada di luar jangkauan kemampuan manusia.<\/p>\n\n\n\n

      Pendapat kedua menyatakan bahwa kemukjizatan Al-Qur\u2019an terletak pada balagahnya, yaitu keindahan dan ketinggian gaya bahasa yang tidak tertandingi. Pandangan ini banyak dianut oleh para ahli bahasa Arab yang memahami secara mendalam kekuatan susunan kata, ketepatan makna, dan keindahan retorika Al-Qur\u2019an.<\/p>\n\n\n\n

      Pendapat ketiga menyebutkan bahwa aspek kemukjizatan Al-Qur\u2019an terletak pada unsur badi\u2019<\/em> yang sangat khas dan berbeda dari tradisi bahasa Arab sebelumnya, seperti keunikan fashilah<\/em> dan maqtha\u2019<\/em>. Keindahan ini tidak hanya menarik secara estetis, tetapi juga mustahil ditiru secara sempurna oleh manusia.<\/p>\n\n\n\n

      Dari berbagai pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa kemukjizatan Al-Qur\u2019an tidak hanya terletak pada keindahan bahasa, susunan lafaz, dan keunikan balagahnya, tetapi juga pada kedalaman makna, kesempurnaan ajarannya, ketiadaan kontradiksi di dalamnya, serta keterjagaannya sepanjang zaman. Seluruh aspek tersebut menunjukkan bahwa Al-Qur\u2019an merupakan mukjizat yang bersifat abadi dan relevan hingga akhir zaman.<\/p>\n\n\n\n

      Sumber: Mab\u0101\u1e25its f\u012b \u02bfUl\u016bm al-Qur\u2019\u0101n, Manna\u2018 al-Qathth\u0101n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

      Penulis: Humaira Aghniya Abdillah<\/p>\n\n\n\n

      Pembimbing: Ustaz Dr. Emha Hasan Nashrullah, M.A. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Reading Time: <\/span> 4<\/span> minutes<\/span><\/span>Definisi Mukjizat dan Makna Kemukjizatannya Secara bahasa, i\u2018j\u0101z (kemukjizatan) berarti menampakkan kelemahan. Kelemahan di sini bermakna ketidakmampuan seseorang untuk melakukan atau menandingi sesuatu. Lawan dari kelemahan adalah qudrah, yaitu kemampuan atau kekuatan. Maka, ketika kemukjizatan muncul, tampaklah bahwa pihak yang ditantang berada dalam posisi lemah dan tidak mampu menandingi apa yang ditampilkan. Dalam kajian ini, […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":484,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-485","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ulumul-quran"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":464,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=464","url_meta":{"origin":485,"position":0},"title":"Al-Qur\u2019an dan Ushul Fikih","author":"fahimna","date":"11 Februari 2026","format":false,"excerpt":"Dalam kajian\u00a0Ushul\u00a0Fikih, pembahasan mengenai dalil (sumber hukum) memiliki kedudukan yang sangat penting, karena darinya hukum-hukum syariat ditetapkan. Para ulama dalam kitab-kitab mereka menjelaskan bahwa dalil-dalil tersebut ada yang disepakati kehujjahannya (adillah muttafaq \u2018alaiha) dan ada pula yang diperselisihkan (adillah mukhtalaf fiihaa), baik karena perbedaan sudut pandang, perbedaan nama, atau perbedaan\u2026","rel":"","context":"dalam "Ushul Fikih"","block_context":{"text":"Ushul Fikih","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=30"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":413,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=413","url_meta":{"origin":485,"position":1},"title":"Dari Dalil ke Hukum: Peran Ushul Fikih dalam Menjawab Problematika Zaman","author":"fahimna","date":"17 Desember 2025","format":false,"excerpt":"Dalam perjalanan panjang peradaban Islam, hukum-hukum syariat tidak muncul begitu saja. Al-Qur\u2019an dan As-Sunnah adalah dua sumber utama hukum Kaum Muslimin, namun tidak semua permasalahan -terlebih pada permasalahan kontemporer- dijelaskan secara sharih[1] di dalamnya. Oleh karena itu, para ulama mengambil peran dalam menentukan hukum bagi berbagai peristiwa baru yang dialami\u2026","rel":"","context":"dalam "Ushul Fikih"","block_context":{"text":"Ushul Fikih","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=30"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":462,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=462","url_meta":{"origin":485,"position":2},"title":"Waqaf","author":"fahimna","date":"16 Februari 2026","format":false,"excerpt":"Setelah mempelajari ilmu tajwid tentang hukum\u00a0ra\u2019\u00a0di serial tajwid edisi sebelumnya, kami akan mengajak sobat Fahimna untuk melangkah lebih jauh dalam memahami cabang lain dari ilmu tajwid yang tidak kalah penting, yaitu bab\u00a0waqaf\u00a0dan\u00a0ibtida\u2019.Keduanya berperan besar dalam menjaga keutuhan makna ayat saat membaca Al-Qur\u2019an. Saat membaca Al-Qur\u2019an, berhenti dan memulai bacaan tidak\u2026","rel":"","context":"dalam "Tajwid"","block_context":{"text":"Tajwid","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=21"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":455,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=455","url_meta":{"origin":485,"position":3},"title":"Mengenal Hadis Mudallas: Bagian Pertama","author":"fahimna","date":"9 Februari 2026","format":false,"excerpt":"Dalam studi ilmu hadis, istilah\u00a0tadlis\u00a0sering disebut sebagai salah satu faktor yang dapat memengaruhi kualitas sebuah riwayat. Hadis yang mengalami\u00a0tadlis\u00a0disebut hadis\u00a0mudallas. Memahami istilah ini membantu kita mengetahui bagaimana sebuah sanad bisa tampak baik, padahal sebenarnya ada unsur yang disembunyikan. Di era sekarang, hadis menyebar sangat cepat, sering kali tanpa proses pengecekan\u2026","rel":"","context":"dalam "Musthalah Hadis"","block_context":{"text":"Musthalah Hadis","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=19"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1332.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1332.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1332.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1332.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1332.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":471,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=471","url_meta":{"origin":485,"position":4},"title":"Definisi Mantuq dan Pembagiannya","author":"fahimna","date":"20 Februari 2026","format":false,"excerpt":"Definisi mantuq adalah makna yang ditunjukkan oleh lafaz secara langsung pada saat diucapkan, yakni makna yang dipahami berdasarkan susunan dan bunyi lafaz itu sendiri. Oleh karena itu, mantuq merupakan makna yang disebutkan secara jelas dalam lafaz. Mantuq terbagi menjadi nash dan zhahir, serta lafaz yang dipahami melalui ta\u2019wil (mu\u2019awwal). Nash\u2026","rel":"","context":"dalam "Ulumul Quran"","block_context":{"text":"Ulumul Quran","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=29"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1378.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1378.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1378.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1378.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1378.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":377,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=377","url_meta":{"origin":485,"position":5},"title":"Upaya Menghindari Fixed Mindset pada Gen-Z","author":"fahimna","date":"11 Desember 2025","format":false,"excerpt":"Fixed mindset secara umum yaitu keyakinan bahwa kemampuan, bakat, dan kepintaran manusia bersifat tetap dan tidak bisa diubah. Orang yang memiliki fixed mindset cenderung sulit untuk berkembang, karena mereka berpikir, \u201cterlahir pintar atau tidak pintar\u201d. Akibatnya mereka kurang dalam usaha, mereka meyakini bahwa usaha yang dilakukan tidakakan memberikan dampak apa\u2026","rel":"","context":"dalam "Tematik"","block_context":{"text":"Tematik","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=28"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_20251211_190906_3965000956875133199782.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_20251211_190906_3965000956875133199782.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_20251211_190906_3965000956875133199782.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_20251211_190906_3965000956875133199782.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_20251211_190906_3965000956875133199782.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/485","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=485"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/485\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":486,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/485\/revisions\/486"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/484"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=485"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}