{"id":479,"date":"2026-04-01T17:01:00","date_gmt":"2026-04-01T10:01:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=479"},"modified":"2026-04-08T17:02:38","modified_gmt":"2026-04-08T10:02:38","slug":"pembinaan-ruhani-dai-dalam-tafsir-surah-al-muzzammil-ayat-1-10","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=479","title":{"rendered":"Pembinaan Ruhani Da\u2018i dalam Tafsir Surah Al-Muzzammil Ayat 1\u201310"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 5<\/span> minutes<\/span><\/span>\n

Dalam realitas dakwah, tantangan tidak hanya hadir dalam bentuk penolakan terbuka, tetapi juga berupa kelelahan batin, tekanan psikologis, serta ujian keikhlasan yang kerap tidak tampak di permukaan. Seorang da\u2018i tidak hanya dituntut untuk menyampaikan kebenaran dengan lisan, tetapi juga menjaga keteguhan hati dalam menghadapi dinamika sosial yang kompleks. Oleh karena itu, Al-Qur\u2019an tidak hanya mengajarkan metode dan strategi dakwah, tetapi juga terlebih dahulu menekankan pentingnya pembinaan ruhani bagi da\u2018i itu sendiri.<\/p>\n\n\n\n

Dakwah merupakan amanah berat yang menuntut kesiapan spiritual, keteguhan jiwa, dan kesabaran. Karena itu, sebelum Rasulullah \ufdfa diperintahkan untuk menghadapi masyarakat secara langsung, Allah \ufdfb terlebih dahulu membina dan menguatkan beliau melalui ibadah. Bimbingan ilahi ini tergambar jelas dalam Surah Al-Muzzammil ayat 1\u201310 yang memuat perintah qiyamul lail<\/em>, tilawah Al-Qur\u2019an dengan tartil, zikir, serta penguatan tauhid dan kesabaran sebagai fondasi dakwah.<\/p>\n\n\n\n

Dalam konteks dakwah masa kini, terdapat kecenderungan untuk menitikberatkan aspek teknis dan metodologis, seperti penguasaan media, retorika, dan strategi komunikasi. Meskipun aspek-aspek tersebut memiliki urgensi, penekanan yang berlebihan kerap tidak diimbangi dengan pembinaan ruhani yang memadai. Akibatnya, tidak sedikit da\u2018i yang mengalami kelelahan mental, menurunnya ketenangan batin, bahkan krisis keikhlasan ketika berhadapan dengan kritik, tekanan publik, serta realitas dakwah yang tidak selalu ideal.<\/p>\n\n\n\n

Situasi ini menunjukkan bahwa pembinaan ruhani bukan sekedar aspek pelengkap, melainkan kebutuhan mendasar dalam dakwah. Oleh karena itu, pembahasan mengenai pembinaan ruhani da\u2018i sebelum terjun ke ruang publik menjadi sangat relevan untuk dikaji. Surah Al-Muzzammil ayat 1\u201310 memberikan kerangka konseptual yang mendasar tentang bagaimana Allah \ufdfb mempersiapkan Rasulullah \ufdfa secara ruhani sebelum mengemban amanah dakwah yang berat. Kajian terhadap ayat-ayat ini diharapkan dapat memberikan pemahaman yang lebih mendalam sekaligus menawarkan implikasi praktis bagi para da\u2018i masa kini dalam menjaga keteguhan jiwa, keikhlasan, dan keberlanjutan perjuangan dakwah.<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Tafsir Ayat 1\u201310 Surah Al-Muzzammil<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Allah \ufdfb berfirman:<\/p>\n\n\n\n

 \u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u064a\u064f\u0651\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0632\u064e\u0651\u0645\u0650\u0651\u0644\u064f \u06dd\u0661 \u0642\u064f\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u064a\u0652\u0644\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0642\u064e\u0644\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627 \u06dd\u0662 \u0646\u0650\u0635\u0652\u0641\u064e\u0647\u064f \u0623\u064e\u0648\u0650 \u0627\u0646\u0642\u064f\u0635\u0652 \u0645\u0650\u0646\u0652\u0647\u064f \u0642\u064e\u0644\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627 \u06dd\u0663 \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0632\u0650\u062f\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u0648\u064e\u0631\u064e\u062a\u0650\u0651\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0642\u064f\u0631\u0652\u0622\u0646\u064e \u062a\u064e\u0631\u0652\u062a\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627 \u06dd\u0664 \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651\u0627 \u0633\u064e\u0646\u064f\u0644\u0652\u0642\u0650\u064a \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064e \u0642\u064e\u0648\u0652\u0644\u064b\u0627 \u062b\u064e\u0642\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627 \u06dd\u0665 \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0646\u064e\u0627\u0634\u0650\u0626\u064e\u0629\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u064a\u0652\u0644\u0650 \u0647\u0650\u064a\u064e \u0623\u064e\u0634\u064e\u062f\u064f\u0651 \u0648\u064e\u0637\u0652\u0626\u064b\u0627 \u0648\u064e\u0623\u064e\u0642\u0652\u0648\u064e\u0645\u064f \u0642\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627 \u06dd\u0666 \u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0644\u064e\u0643\u064e \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0646\u064e\u0651\u0647\u064e\u0627\u0631\u0650 \u0633\u064e\u0628\u0652\u062d\u064b\u0627 \u0637\u064e\u0648\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627 \u06dd\u0667 \u0648\u064e\u0627\u0630\u0652\u0643\u064f\u0631\u0650 \u0627\u0633\u0652\u0645\u064e \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651\u0643\u064e \u0648\u064e\u062a\u064e\u0628\u064e\u062a\u064e\u0651\u0644\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u064a\u0652\u0647\u0650 \u062a\u064e\u0628\u0652\u062a\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627 \u06dd\u0668 \u0631\u064e\u0628\u064f\u0651 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0634\u0652\u0631\u0650\u0642\u0650 \u0648\u064e\u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u063a\u0652\u0631\u0650\u0628\u0650 \u0644\u064e\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0670\u0647\u064e \u0625\u0650\u0644\u064e\u0651\u0627 \u0647\u064f\u0648\u064e \u0641\u064e\u0627\u062a\u064e\u0651\u062e\u0650\u0630\u0652\u0647\u064f \u0648\u064e\u0643\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627 \u06dd\u0669 \u0648\u064e\u0627\u0635\u0652\u0628\u0650\u0631\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649\u0670 \u0645\u064e\u0627 \u064a\u064e\u0642\u064f\u0648\u0644\u064f\u0648\u0646\u064e \u0648\u064e\u0627\u0647\u0652\u062c\u064f\u0631\u0652\u0647\u064f\u0645\u0652 \u0647\u064e\u062c\u0652\u0631\u064b\u0627 \u062c\u064e\u0645\u0650\u064a\u0644\u064b\u0627 \u06dd\u0661\u0660<\/p>\n\n\n\n

(QS. Al-Muzzammil [73]: 1\u201310).<\/p>\n\n\n\n

Pada awal surah ini, Allah \ufdfb berfirman: \u201cY\u0101ayyuhal–<\/strong>muzzammil.\u201d<\/em> Syaikh \u2018Abdurrahman as-Sa\u2018di \u0631\u062d\u0645\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0647 menjelaskan bahwa al-Muzzammil<\/em> berarti orang yang menyelimuti tubuhnya dengan pakaian, semakna dengan al-Muddatstsir<\/em>. Panggilan ini merujuk pada keadaan Rasulullah \ufdfa pada awal kenabian ketika beliau pertama kali menerima wahyu melalui Malaikat Jibril.<\/p>\n\n\n\n

Peristiwa tersebut begitu berat sehingga Rasulullah \ufdfa gemetar dan kembali seraya berkata, \u201cSelimutilah aku.\u201d Ketika Jibril memerintahkan beliau untuk membaca, Rasulullah \ufdfa menjawab bahwa beliau tidak dapat membaca. Lalu Jibril memeluk beliau dengan erat dan menyampaikan wahyu kepadanya. Setelah itu, Allah \ufdfb meneguhkan hati Rasulullah \ufdfa dan melanjutkan penurunan wahyu hingga beliau mencapai keteguhan dan kesiapan yang sempurna dalam memikul risalah. Oleh karena itu, Allah \ufdfb memanggil beliau dengan sifat al-Muzzammil<\/em>, sesuai dengan keadaan beliau pada permulaan kenabian.<\/p>\n\n\n\n

Pada ayat 2 dan 3, Allah \ufdfb memerintahkan Rasulullah \ufdfa untuk bangun di malam hari dan melaksanakan qiyamul lail<\/em> (shalat malam) dengan kadar waktu setengah malam, kurang sedikit darinya\u2014misalnya sepertiga malam\u2014atau lebih sedikit darinya, yakni sekitar dua pertiga malam. Para ulama menjelaskan bahwa perintah qiyamul lail<\/em> bersifat wajib setelah turunnya ayat ini. Sungguh, orang-orang beriman pada masa itu melaksanakan shalat bersama Rasulullah \ufdfa hingga kaki mereka bengkak dan tubuh mereka letih berdiri.<\/p>\n\n\n\n

Kemudian, Allah mengganti ketentuan tersebut dengan firman-Nya di akhir surah: \u201cSesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwa engkau berdiri kurang dari dua pertiga malam, setengahnya, atau sepertiganya, dan demikian pula segolongan orang yang bersamamu \u2026\u201d sampai firman-Nya: \u201cDia mengetahui bahwa kamu tidak akan mampu melakukannya, maka Dia memberi keringanan kepadamu. Bacalah apa yang mudah dari Al-Qur\u2019an \u2026\u201d Ibn \u2018Abb\u0101s berkata bahwa terdapat jarak waktu satu tahun antara awal kewajiban ini dan naskh<\/em> (penggantian hukum) tersebut (Al-Fath ar-R\u0101z\u012b, jilid 8, hlm. 223; Al-Mas\u012br, jilid 8, hlm. 289; Al-Qur\u1e6dub\u012b, jilid 20)<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Pada ayat keempat, Allah \ufdfb menekankan perintah membaca Al-Qur\u2019an dengan tart\u012bl. Menurut Ibn Kats\u012br, tart\u012bl berarti membaca Al-Qur\u2019an secara perlahan, memperhatikan kejelasan makhraj dan kaidah tajwid, serta menghayati dan mentadabburi makna.<\/p>\n\n\n\n

Pada ayat kelima, Allah \ufdfb menyatakan bahwa Dia akan menurunkan kepada Rasulullah \ufdfa qawlan tsaq\u012bla<\/em>, yaitu Al-Qur\u2019an. Dikatakan berat karena memuat kewajiban, batasan, hukum, etika, dan sebagainya.<\/p>\n\n\n\n

Pada ayat keenam, Allah \ufdfb berfirman bahwa bangun pada waktu malam lebih tepat untuk menghadirkan kekhusyukan, dan bacaan pada waktu itu lebih berkesan. Artinya, ibadah pada waktu malam memiliki pengaruh yang lebih kuat terhadap jiwa; qiyamul lail<\/em> lebih berkesan dalam hati dan lisan serta lebih meresap ketika membaca Al-Qur\u2019an.<\/p>\n\n\n\n

Selanjutnya, ayat ketujuh menjelaskan bahwa pada waktu siang Rasulullah \ufdfa disibukkan dengan berbagai urusan kehidupan, yaitu memenuhi kebutuhan.<\/p>\n\n\n\n

Pada ayat kedelapan dan kesembilan, Allah \ufdfb memerintahkan Rasulullah \ufdfa untuk senantiasa menyebut dan mengingat-Nya, memurnikan penghambaan hanya kepada-Nya, serta menjadikan-Nya sebagai satu-satunya tempat bersandar.<\/p>\n\n\n\n

Adapun pada ayat kesepuluh, Allah \ufdfb memerintahkan Rasulullah \ufdfa untuk bersabar atas perkataan orang-orang yang mendustakannya dari kalangan kaumnya yang bodoh, serta menjauhi mereka dengan cara yang baik sesuai dengan kemaslahatan, tanpa menimbulkan gangguan.<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Bekal Ruhani Da\u2018i: Qiyamul Lail,<\/em> Tilawah, Tauhid, dan Tawakkal<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Surah Al-Muzzammil ayat 1\u201310 merekam fase awal pembinaan Rasulullah \ufdfa sekaligus menghadirkan prinsip mendasar dalam pembentukan kepribadian seorang da\u2018i. Ayat-ayat ini menunjukkan bahwa sebelum dakwah dihadapkan pada ruang publik dengan segala kompleksitasnya, Allah \ufdfb terlebih dahulu menyiapkan Rasul-Nya melalui pembinaan ruhani yang mendalam. Prinsip ini tidak hanya relevan pada fase awal kenabian, tetapi juga kontekstual bagi da\u2018i di setiap zaman. Dalam realitas kontemporer, tantangan dakwah tidak lagi terbatas pada penolakan verbal atau tekanan fisik, melainkan meluas ke ranah ideologis, arus informasi yang masif, polarisasi sosial, serta tuntutan profesionalisme yang tinggi. Kondisi tersebut menuntut kesiapan ruhani dan mental agar dakwah tidak terjerumus ke dalam kelelahan emosional, kehilangan orientasi, atau krisis keikhlasan.<\/p>\n\n\n\n

Perintah qiyamul lail<\/em> (shalat malam) dalam Surah Al-Muzzammil menegaskan bahwa kekuatan dakwah tidak bermula dari ruang publik, melainkan dari ruang sunyi antara hamba dan Tuhannya. Ibadah malam menjadi sarana utama pembentukan keteguhan batin, kejernihan hati, dan kestabilan emosi. Seorang da\u2018i yang membiasakan qiyamul lail<\/em> akan memiliki kedalaman ruhani yang menopang sikapnya dalam menghadapi dinamika dakwah yang kompleks. Dari ruang sunyi inilah lahir ketenangan jiwa yang memungkinkan da\u2019i bersikap proporsional, tidak reaktif, dan tetap istiqamah di tengah tekanan eksternal.<\/p>\n\n\n\n

Selain qiyamul lail,<\/em> penekanan pada tilawah Al-Qur\u2019an secara tartil menunjukkan bahwa pembinaan ruhani juga mencakup pembentukan cara pandang dan orientasi hidup. Al-Qur\u2019an tidak hanya dibaca sebagai rutinitas ibadah, tetapi dihadirkan sebagai sumber nilai, kerangka berpikir, dan pedoman bersikap. Dakwah yang kuat tidak dapat dibangun di atas aktivisme yang miskin kedalaman ruhani dan keilmuan. Keterhubungan yang intens dengan Al-Qur\u2019an menjadikan da\u2018i memiliki pijakan nilai yang kokoh sehingga dakwah tidak mudah terombang-ambing oleh pragmatisme, popularitas, atau tekanan opini publik.<\/p>\n\n\n\n

Surah Al-Muzzammil<\/em> juga menegaskan tauhid dan tawakkal sebagai fondasi utama dalam menghadapi realitas dakwah yang penuh tantangan. Da\u2018i kerap dihadapkan pada kritik, perbedaan pendapat, bahkan penolakan keras. Dalam situasi tersebut, perintah untuk memperbanyak dzikir, menyerahkan urusan sepenuhnya kepada Allah \ufdfb, serta bersabar atas ucapan manusia menjadi panduan etis yang menjaga kemurnian niat dan keluhuran akhlak. Prinsip hajran jam\u012bl\u0101<\/em> mengajarkan sikap menjaga jarak secara elegan dan bermartabat tanpa permusuhan serta tanpa kehilangan ketegasan nilai.<\/p>\n\n\n\n

Dengan demikian, Surah Al-Muzzammil<\/em> ayat 1\u201310 menghadirkan kerangka pembinaan ruhani da\u2018i yang utuh dan berimbang, memadukan kekuatan ruhani, kedalaman intelektual, dan kematangan akhlak. Pembinaan ini menjadi fondasi penting agar dakwah tidak sekadar tampil sebagai aktivitas sosial atau gerakan lahiriah, tetapi berakar sebagai jalan penghambaan kepada Allah \ufdfb. Inilah bekal utama yang menjadikan da\u2018i tetap kokoh, ikhlas, dan istiqamah dalam menghadapi perubahan zaman dan dinamika dakwah yang terus berkembang.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Keseluruhan rangkaian ayat ini menegaskan bahwa dakwah bukan sekadar aktivitas lisan dan sosial, melainkan amanah besar yang menuntut kesiapan ruhani dan keteguhan jiwa. Sebelum Rasulullah \ufdfa dihadapkan pada realitas dakwah yang berat, Allah \ufdfb terlebih dahulu membina beliau melalui qiyamul lail<\/em>, tilawah Al-Qur\u2019an dengan tartil, dzikir, serta penguatan tauhid dan kesabaran. Hal ini menunjukkan bahwa kekuatan dakwah sejati berakar dari kedalaman hubungan seorang da\u2018i dengan Rabb-nya, yang dibangun melalui ibadah dan penghambaan yang konsisten.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bagi da\u2018i masa kini, ayat-ayat ini menjadi pengingat bahwa pembinaan ruhani bukan aspek pelengkap, melainkan fondasi utama agar dakwah tetap berjalan dengan keikhlasan, ketenangan, dan keberlanjutan di tengah tekanan zaman. Semoga Allah \ufdfb memberikan kekuatan dan keteguhan kepada para da\u2018i untuk senantiasa menjaga keikhlasan, ketenangan, dan akhlak mulia dalam setiap langkah dakwah yang ditempuh. \u0100m\u012bn<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n



<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Referensi :<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Al\u2011Mukhtashar f\u012b Tafs\u012br al\u2011Qur\u2019\u0101n al\u2011Kar\u012bm<\/em>, disusun oleh jama\u2019ah ulama tafsir. Markaz Tafsir li Dir\u0101s\u0101t al\u2011Qur\u2019\u0101niyyah, Riyadh (1439).<\/li>\n\n\n\n
  2. Tafsir as\u2011Sa\u2018d\u012b, Tafs\u012br Surah Al\u2011Muzzammil (Ayat 1\u20135).<\/li>\n\n\n\n
  3. Ibn Kathir, <\/strong>Tafs\u012br al\u2011Qur\u2019\u0101n al\u2011\u2018A\u1e93\u012bm: Tafsir Surah Al\u2011Muzzammil Ayat 1\u20139<\/em>. Diakses pada 28 Januari 2026, dari https:\/\/tafsirweb.com\/11498-surat-al-muzzammil-ayat-2.html?utm_source=chatgpt.com<\/a><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

     <\/p>\n\n\n\n

           Penulis : <\/strong>Sri Wulandari
           Pembimbing :<\/strong> Ustaz Sabilul Muhtadin, Lc., M.H.

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Reading Time: <\/span> 5<\/span> minutes<\/span><\/span>Dalam realitas dakwah, tantangan tidak hanya hadir dalam bentuk penolakan terbuka, tetapi juga berupa kelelahan batin, tekanan psikologis, serta ujian keikhlasan yang kerap tidak tampak di permukaan. Seorang da\u2018i tidak hanya dituntut untuk menyampaikan kebenaran dengan lisan, tetapi juga menjaga keteguhan hati dalam menghadapi dinamika sosial yang kompleks. Oleh karena itu, Al-Qur\u2019an tidak hanya mengajarkan […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":478,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[20],"tags":[],"class_list":["post-479","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tafsir"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1466.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":389,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=389","url_meta":{"origin":479,"position":0},"title":"Istigfar Sebab Keberkahan: Mendalami Perintah Istigfar dalam Surat Nuh","author":"fahimna","date":"13 Desember 2025","format":false,"excerpt":"Sekilas tentang Surah Nuh Surah Nuh merupakan salah satu surat Makkiyah yang berisi kisah perjuangan Nabi Nuh \u2018alaihis salam dalam menyampaikan risalah tauhid kepada kaumnya. Pada sembilan ayat pertama, menggambarkan perjuangan Nabi Nuh \u2018alaihis salam dalam menyampaikan dakwah kepada kaumnya yaitu hanya menyembah Allah Subhanahu wa Ta\u2019ala\u00a0 dan tidak menyekutukan-Nya\u2026","rel":"","context":"dalam "Tafsir"","block_context":{"text":"Tafsir","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=20"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_20251213_194147_2192829338631447341151.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_20251213_194147_2192829338631447341151.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_20251213_194147_2192829338631447341151.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_20251213_194147_2192829338631447341151.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_20251213_194147_2192829338631447341151.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":35,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=35","url_meta":{"origin":479,"position":1},"title":"BAIAT AQABAH PERTAMA","author":"fahimna","date":"29 Agustus 2025","format":false,"excerpt":"Pada tahun ke-11 kenabian, enam orang dari Yatsrib (kini dikenal sebagai Madinah) mengunjungi Makkah saat musim haji dan bertemu dengan Nabi Muhammad shallallahu \u2018alayhi wasallam. Mereka tertarik dengan ajaran Islam setelah mendengar langsung dari beliau, dan akhirnya memutuskan untuk memeluk agama Islam. Keenam orang tersebut juga berjanji kepada Rasulullah untuk\u2026","rel":"","context":"dalam "Sirah"","block_context":{"text":"Sirah","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=3"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/ilustrator-fahimna-3.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/ilustrator-fahimna-3.png?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/ilustrator-fahimna-3.png?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/ilustrator-fahimna-3.png?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/ilustrator-fahimna-3.png?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":58,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=58","url_meta":{"origin":479,"position":2},"title":"BAIAT AQABAH KEDUA","author":"fahimna","date":"30 Agustus 2025","format":false,"excerpt":"Pada tahun ke-13 kenabian, suasana malam di Mina begitu hening. Di tengah sunyinya lembah Aqabah, sekelompok lelaki dan dua perempuan dari Madinah dengan hati yang berdebar berjalan menuju tempat yang telah ditentukan. Jumlah mereka tujuh puluh tiga laki-laki dan dua perempuan. Mereka adalah kaum Anshar yang telah memeluk Islam melalui\u2026","rel":"","context":"dalam "Sirah"","block_context":{"text":"Sirah","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=3"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/ilustrator-fahimna-1-1.png?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/ilustrator-fahimna-1-1.png?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/ilustrator-fahimna-1-1.png?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/ilustrator-fahimna-1-1.png?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/ilustrator-fahimna-1-1.png?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":216,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=216","url_meta":{"origin":479,"position":3},"title":"Perjalanan Nabi Muhammad Thaif untuk Berdakwah","author":"fahimna","date":"12 November 2025","format":false,"excerpt":"Penulis : Sumayyah Setelah istri Rasulullah shallahu \u2018alaihi wa sallam Khadijah dan paman beliau Abu Thalib \u00a0meninggal, perasaan beliau sangat sedih. Ujian yang datang juga semakin dahsyat dan banyak penolakan dari orang-orang Mekkah terhadap dakwah beliau. Oleh karena itu, Rasulullah shallahu \u2018alaihi wa sallam pergi ke Thaif bersama Zaid bin\u2026","rel":"","context":"dalam "Sirah"","block_context":{"text":"Sirah","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=3"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/img_1171.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/img_1171.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/img_1171.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/img_1171.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/img_1171.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":435,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=435","url_meta":{"origin":479,"position":4},"title":"Istiqamah sebagai Sebab Turunnya Rezeki yang Baik: Telaah Ayat 16 Surah Al-Jinn","author":"fahimna","date":"4 Januari 2026","format":false,"excerpt":"Dalam kehidupan sehari-hari, banyak orang mengaitkan rezeki dengan kerja keras, kecerdasan, atau kesempatan yang datang pada waktu yang tepat. Namun, Al-Qur\u2019an memberikan penjelasan bahwa rezeki tidak hanya diperoleh melalui usaha lahiriah semata, tetapi juga berkaitan erat dengan iman, takwa, dan keteguhan dalam menaati perintah Allah \ufdfb, dengan tetap menempuh sebab-sebab\u2026","rel":"","context":"dalam "Tafsir"","block_context":{"text":"Tafsir","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=20"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/img_1310.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/img_1310.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/img_1310.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/img_1310.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/01\/img_1310.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":459,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=459","url_meta":{"origin":479,"position":5},"title":"Mush\u2019ab bin \u2018Umair: Sang Rupawan yang Menukar Sutra dengan Debu","author":"fahimna","date":"13 Februari 2026","format":false,"excerpt":"Perjalanan dari kemewahan menuju kemuliaan iman Senja itu, kala langit Mekah\u00a0mulai meredup teriknya, seorang pemuda rupawan memantapkan langkahnya menuju majelis Nabi\u00a0\ufdfa\u00a0di\u00a0Dar Al-Arqam, sikapnya anggun, pakaiannya indah, dan parasnya begitu menawan. Ia menapaki bukit Safa seorang diri, menyapa penghujung hari dengan hati yang penuh akan rasa harap dan penasaran. Di umurnya\u2026","rel":"","context":"dalam "Biografi"","block_context":{"text":"Biografi","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=22"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1357.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1357.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1357.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1357.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1357.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/479","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=479"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/479\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":480,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/479\/revisions\/480"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/478"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=479"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=479"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=479"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}