{"id":471,"date":"2026-02-20T04:40:00","date_gmt":"2026-02-19T21:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=471"},"modified":"2026-02-21T04:42:36","modified_gmt":"2026-02-20T21:42:36","slug":"definisi-mantuq-dan-pembagiannya","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=471","title":{"rendered":"Definisi Mantuq dan Pembagiannya"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 4<\/span> minutes<\/span><\/span>\n

Definisi mantuq<\/em> adalah makna yang ditunjukkan oleh lafaz secara langsung pada saat diucapkan, yakni makna yang dipahami berdasarkan susunan dan bunyi lafaz itu sendiri. Oleh karena itu, mantuq<\/em> merupakan makna yang disebutkan secara jelas dalam lafaz.<\/p>\n\n\n\n

Mantuq<\/em> terbagi menjadi nash<\/em> dan zhahir<\/em>, serta lafaz yang dipahami melalui ta\u2019wil<\/em> (mu\u2019awwal<\/em>). Nash<\/em> adalah lafaz yang menunjukkan satu makna secara tegas dan pasti tanpa membuka kemungkinan makna lain. Contohnya firman Allah \ufdfb:<\/p>\n\n\n\n

\u0641\u064e\u0635\u0650\u064a\u064e\u0627\u0645\u064f \u062b\u064e\u0644\u064e\u0627\u062b\u064e\u0629\u0650 \u0623\u064e\u064a\u064e\u0651\u0627\u0645\u064d \u0641\u0650\u064a \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u062c\u0650\u0651 \u0648\u064e\u0633\u064e\u0628\u0652\u0639\u064e\u0629\u064d \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u0631\u064e\u062c\u064e\u0639\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u06d7 \u062a\u0650\u0644\u0652\u0643\u064e \u0639\u064e\u0634\u064e\u0631\u064e\u0629\u064c \u0643\u064e\u0627\u0645\u0650\u0644\u064e\u0629\u064c (\u0633\u0648\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0642\u0631\u0629: \u0661\u0669\u0666)<\/p>\n\n\n\n

\u201c..maka (wajib) berpuasa tiga hari saat haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna.”<\/p>\n\n\n\n

Penyebutan bilangan \u201csepuluh\u201d yang ditegaskan dengan kata \u201csempurna\u201d menutup kemungkinan penafsiran selain makna hakiki, sehingga lafaz ini termasuk kategori nash<\/em>. Kejelasan makna nash<\/em> sering kali diperkuat oleh adanya qarinah <\/em>(tanda pendukung makna), baik yang bersifat konteks ucapan maupun keadaan.<\/p>\n\n\n\n

Adapun zhahir<\/em> adalah lafaz yang menunjukkan makna utama yang langsung dipahami ketika diucapkan, namun masih mengandung kemungkinan makna lain yang lebih lemah. Contohnya firman Allah \ufdfb:<\/p>\n\n\n\n

\u0641\u064e\u0645\u064e\u0646\u0650 \u0627\u0636\u0652\u0637\u064f\u0631\u064e\u0651 \u063a\u064e\u064a\u0652\u0631\u064e \u0628\u064e\u0627\u063a\u064d \u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0627\u062f\u064d (\u0633\u0648\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0642\u0631\u0629: \u0661\u0667\u0663)<\/p>\n\n\n\n

Lafaz \u201c\u0628\u064e\u0627\u063a\u064d\u201d memiliki lebih dari satu makna, namun salah satunya lebih kuat dan lebih umum dipahami. Demikian pula firman Allah \ufdfb:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u064e\u0644\u064e\u0627 \u062a\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0628\u064f\u0648\u0647\u064f\u0646\u064e\u0651 \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649 \u064a\u064e\u0637\u0652\u0647\u064f\u0631\u0652\u0646\u064e (\u0633\u0648\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0628\u0642\u0631\u0629: \u0662\u0662\u0662)<\/p>\n\n\n\n

Lafaz \u201c\u064a\u064e\u0637\u0652\u0647\u064f\u0631\u0652\u0646\u064e\u201d dapat bermakna berhentinya haid atau bersuci dengan mandi, tetapi salah satu maknanya lebih kuat sehingga dipahami sebagai makna utama.<\/p>\n\n\n\n

Sementara itu, mu\u2019awwal<\/em> adalah lafaz yang dipahami dengan makna yang lemah karena adanya dalil yang memalingkannya dari makna yang lebih kuat. Contohnya firman Allah \ufdfb:<\/p>\n\n\n\n

\u0648\u064e\u0627\u062e\u0652\u0641\u0650\u0636\u0652 \u0644\u064e\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u062c\u064e\u0646\u064e\u0627\u062d\u064e \u0627\u0644\u0630\u064f\u0651\u0644\u0650\u0651 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u062d\u0652\u0645\u064e\u0629\u0650 (\u0633\u0648\u0631\u0629 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0631\u0627\u0621: \u0662\u0664)<\/p>\n\n\n\n

Ungkapan \u201csayap kerendahan\u201d ( (\u062c\u0646\u0627\u062d \u0627\u0644\u0630\u0644tidak dipahami secara harfiah, melainkan dita\u2019wil<\/em> sebagai sikap tawadhu\u2019<\/em>, kasih sayang, dan berbuat baik kepada kedua orang tua, karena makna literalnya tidak mungkin diterapkan pada manusia.<\/p>\n\n\n\n

Penunjukan Makna melalui Iqtida\u2019<\/em> dan Isyarah<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yang dimaksud dengan iqtida\u2019<\/em> disini yaitu makna tambahan yang dituntut lafaz. Adapun isyarah<\/em> yaitu makna tersirat dari susunan lafaz yang dipahami.<\/p>\n\n\n\n

Dalam sebagian kasus, keabsahan pemaknaan suatu lafaz bergantung pada adanya makna yang tidak disebutkan secara eksplisit, tetapi harus dipahami agar maksud lafaz tersebut benar. Penunjukan makna seperti ini disebut dalalah al-iqtida\u2019<\/em>. Dalam kasus lain, lafaz dapat menunjukkan makna tambahan yang tidak menjadi tujuan utama pembicaraan, tetapi tersirat dari susunan kalimatnya. Penunjukan makna ini disebut dalalah al-isyarah.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Contoh dalalah<\/em> al<\/em>–iqtida\u2019<\/em> terdapat dalam firman Allah \ufdfb:<\/p>\n\n\n\n

\u0641\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0645\u064e\u0631\u0650\u064a\u0636\u064b\u0627 \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649\u0670 \u0633\u064e\u0641\u064e\u0631\u064d \u0641\u064e\u0639\u0650\u062f\u064e\u0651\u0629\u064c \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0623\u064e\u064a\u064e\u0651\u0627\u0645\u064d \u0623\u064f\u062e\u064e\u0631\u064e )\u0627\u0644\u0628\u0642\u0631\u0629: \u0661\u0668\u0664)<\/p>\n\n\n\n

Ayat ini menuntut adanya makna tambahan yang tidak disebutkan, yaitu bahwa kewajiban mengganti puasa berlaku apabila orang yang sakit atau musafir tersebut berbuka. Jika ia tetap berpuasa dalam perjalanan, maka tidak ada kewajiban qada baginya. Dengan demikian, keberterimaan makna ayat ini bergantung pada pemahaman lafaz yang tersirat.<\/p>\n\n\n\n

Contoh lain adalah firman Allah \ufdfb:<\/p>\n\n\n\n

\u062d\u064f\u0631\u0650\u0651\u0645\u064e\u062a\u0652 \u0639\u064e\u0644\u064e\u064a\u0652\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0623\u064f\u0645\u064e\u0651\u0647\u064e\u0627\u062a\u064f\u0643\u064f\u0645\u0652 ) \u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621: \u0662\u0663)<\/p>\n\n\n\n

Ayat ini tidak bermakna pengharaman zat ibu, melainkan pengharaman perbuatan tertentu, yaitu hubungan suami istri dengan ibu. Oleh karena itu, lafaz tersebut menuntut adanya makna perbuatan yang tidak disebutkan secara eksplisit. Bentuk penunjukan makna ini termasuk dalalah<\/em> al<\/em>–iqtida\u2019<\/em>, karena lafaznya meniscayakan adanya tambahan makna agar maksudnya benar.<\/p>\n\n\n\n

Adapun dalalah<\/em> al<\/em>–isyarah<\/em> dapat dilihat dalam firman Allah \ufdfb:<\/p>\n\n\n\n

\u0623\u064f\u062d\u0650\u0644\u064e\u0651 \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0644\u064e\u064a\u0652\u0644\u064e\u0629\u064e \u0627\u0644\u0635\u0650\u0651\u064a\u064e\u0627\u0645\u0650 \u0627\u0644\u0631\u064e\u0651\u0641\u064e\u062b\u064f \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649\u0670 \u0646\u0650\u0633\u064e\u0627\u0626\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u2026 \u0648\u064e\u0643\u064f\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064e\u0627\u0634\u0652\u0631\u064e\u0628\u064f\u0648\u0627 \u062d\u064e\u062a\u064e\u0651\u0649\u0670 \u064a\u064e\u062a\u064e\u0628\u064e\u064a\u064e\u0651\u0646\u064e \u0644\u064e\u0643\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u062e\u064e\u064a\u0652\u0637\u064f \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0628\u0652\u064a\u064e\u0636\u064f \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u062e\u064e\u064a\u0652\u0637\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064e\u0633\u0652\u0648\u064e\u062f\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0627\u0644\u0652\u0641\u064e\u062c\u0652\u0631\u0650) \u0627\u0644\u0628\u0642\u0631\u0629: \u0661\u0668\u0667)<\/p>\n\n\n\n

Ayat ini memberi isyarat tentang sahnya puasa orang yang memasuki waktu fajar dalam keadaan junub. Hal ini dipahami dari dibolehkannya berhubungan suami istri hingga terbit fajar, yang secara konsekuensi memungkinkan seseorang belum sempat mandi sebelum masuk waktu puasa. Makna ini tidak dimaksudkan secara langsung oleh lafaz, tetapi tersirat dari rangkaian ketentuan yang disebutkan.<\/p>\n\n\n\n

Baik dalalah<\/em> al<\/em>–iqtida\u2019<\/em> maupun dalalah<\/em> al<\/em>–isyarah<\/em> termasuk dalam kategori mantuq<\/em>, karena keduanya tetap bersandar pada lafaz yang diucapkan. Dengan demikian, cakupan mantuq<\/em> meliputi: nash<\/em>, zhahir<\/em>, mu\u2019awwal<\/em>, iqtida\u2019<\/em>, dan isyarah<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Definisi Mafhum<\/em> dan Macam-macamnya<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mafhum<\/em> adalah makna yang dipahami dari suatu lafaz bukan berdasarkan bunyi ucapan secara langsung, melainkan dari pemahaman implisit yang ditunjukkan oleh lafaz tersebut. Dengan demikian, mafhum<\/em> merupakan makna yang tidak disebutkan secara eksplisit, tetapi dapat ditangkap melalui pemahaman terhadap konteks dan struktur lafaz. Mafhum<\/em> terbagi menjadi dua, yaitu mafhum muwafaqah<\/em> dan mafhum<\/em> mukhalafah<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Mafhum<\/em> Muwafaqah<\/em><\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Mafhum<\/em> muwafaqah<\/em> adalah makna yang hukumnya sejalan dengan hukum mantuq<\/em>, baik dengan tingkat yang lebih kuat maupun sama. Mafhum<\/em> ini terbagi menjadi dua bentuk.<\/p>\n\n\n\n

    Pertama, fahwa<\/em> al<\/em>–khitab<\/em>, yaitu mafhum<\/em> yang menunjukkan hukum yang lebih kuat dibandingkan dengan mantuq<\/em>. Contohnya adalah larangan mengucapkan kata \u201cah\u201d kepada kedua orang tua dalam QS. Al-Isra\u2019: 23. Dari larangan tersebut dipahami keharaman mencaci maki atau memukul kedua orang tua, karena perbuatan tersebut lebih berat daripada sekadar mengucapkan kata yang menyakitkan.<\/p>\n\n\n\n

    Kedua, lahn<\/em> al<\/em>–khitab<\/em>, yaitu mafhum<\/em> yang hukumnya setara dengan mantuq<\/em>. Contohnya terdapat dalam QS. An-Nisa\u2019: 10 tentang larangan memakan harta anak yatim secara zalim. Dari ayat ini dipahami pula keharaman merusak, membakar, atau menyia-nyiakan harta anak yatim, karena dampaknya setara dengan memakannya secara langsung.<\/p>\n\n\n\n

    Kedua bentuk ini disebut mafhum<\/em> muwafaqah<\/em> karena makna yang tidak disebutkan tetap selaras dengan hukum yang diucapkan, baik lebih kuat maupun sama tingkatannya.<\/p>\n\n\n\n

      \n
    • Mafhum<\/em> Mukhalafah<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

      Mafhum mukhalafah <\/em>adalah makna yang berbeda hukumnya dengan mantuq<\/em>. Makna ini dipahami dari pembatasan lafaz tertentu, sehingga apabila pembatasan tersebut tidak terpenuhi, maka hukumnya juga berbeda.<\/p>\n\n\n\n

      Bentuk yang paling sering digunakan adalah mafhum<\/em> sifat<\/em> dan mafhum<\/em> syarat<\/em>. Mafhum<\/em> sifat<\/em> tampak dalam QS. Al-Hujurat: 6, ketika Allah memerintahkan untuk meneliti berita yang dibawa oleh orang fasik. Dari sini dipahami bahwa berita yang dibawa oleh orang yang adil tidak memerlukan penelitian khusus. Adapun mafhum<\/em> syarat<\/em> dapat dilihat dalam QS. At-Talaq: 6, yang menyebutkan kewajiban memberi nafkah kepada istri yang ditalak apabila sedang hamil, sehingga dipahami bahwa istri yang tidak hamil tidak memiliki kewajiban nafkah dalam kondisi tersebut.<\/p>\n\n\n\n

      Dengan demikian, mafhum<\/em> merupakan salah satu metode penting dalam memahami penunjukan makna lafaz dalam ushul<\/em> fiqh<\/em>, yang melengkapi pemahaman terhadap mantuq<\/em> dalam penetapan hukum.<\/p>\n\n\n\n

       <\/p>\n\n\n\n

      Sumber:<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

        \n
      • Mabahits f\u012b \u02bfUlum al-Qur\u2019an, Manna\u2018 al-Qaththan.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n

        Penulis: <\/strong>Humaira Aghniya Abdillah<\/p>\n\n\n\n

        Pembimbing: <\/strong>Ustaz Dr. Emha Hasan Nashrullah, M.A. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Reading Time: <\/span> 4<\/span> minutes<\/span><\/span>Definisi mantuq adalah makna yang ditunjukkan oleh lafaz secara langsung pada saat diucapkan, yakni makna yang dipahami berdasarkan susunan dan bunyi lafaz itu sendiri. Oleh karena itu, mantuq merupakan makna yang disebutkan secara jelas dalam lafaz. Mantuq terbagi menjadi nash dan zhahir, serta lafaz yang dipahami melalui ta\u2019wil (mu\u2019awwal). Nash adalah lafaz yang menunjukkan satu […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":473,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-471","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ulumul-quran"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1378.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":417,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=417","url_meta":{"origin":471,"position":0},"title":"Muthlaq dan Muqayyad","author":"fahimna","date":"20 Desember 2025","format":false,"excerpt":"Definisi Muthlaq Muthlaq adalah lafaz yang menunjukkan satu hal tanpa syarat atau batasan apapun, menyebut sesuatu secara umum, tidak dijelaskan jenisnya, sifatnya, atau kriterianya. \u2022 Muthlaq biasanya berupa kata nakirah. Apa itu nakirah? Nakirah adalah kata yang tidak menunjukkan sesuatu tertentu (tidak spesifik). Ia menunjukkan sesuatu yang umum, belum ditentukan,\u2026","rel":"","context":"dalam "Ulumul Quran"","block_context":{"text":"Ulumul Quran","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=29"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1236.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1236.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1236.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1236.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1236.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":462,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=462","url_meta":{"origin":471,"position":1},"title":"Waqaf","author":"fahimna","date":"16 Februari 2026","format":false,"excerpt":"Setelah mempelajari ilmu tajwid tentang hukum\u00a0ra\u2019\u00a0di serial tajwid edisi sebelumnya, kami akan mengajak sobat Fahimna untuk melangkah lebih jauh dalam memahami cabang lain dari ilmu tajwid yang tidak kalah penting, yaitu bab\u00a0waqaf\u00a0dan\u00a0ibtida\u2019.Keduanya berperan besar dalam menjaga keutuhan makna ayat saat membaca Al-Qur\u2019an. Saat membaca Al-Qur\u2019an, berhenti dan memulai bacaan tidak\u2026","rel":"","context":"dalam "Tajwid"","block_context":{"text":"Tajwid","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=21"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":464,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=464","url_meta":{"origin":471,"position":2},"title":"Al-Qur\u2019an dan Ushul Fikih","author":"fahimna","date":"11 Februari 2026","format":false,"excerpt":"Dalam kajian\u00a0Ushul\u00a0Fikih, pembahasan mengenai dalil (sumber hukum) memiliki kedudukan yang sangat penting, karena darinya hukum-hukum syariat ditetapkan. Para ulama dalam kitab-kitab mereka menjelaskan bahwa dalil-dalil tersebut ada yang disepakati kehujjahannya (adillah muttafaq \u2018alaiha) dan ada pula yang diperselisihkan (adillah mukhtalaf fiihaa), baik karena perbedaan sudut pandang, perbedaan nama, atau perbedaan\u2026","rel":"","context":"dalam "Ushul Fikih"","block_context":{"text":"Ushul Fikih","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=30"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":497,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=497","url_meta":{"origin":471,"position":3},"title":"Waqaf Ibtida","author":"fahimna","date":"2 Mei 2026","format":false,"excerpt":"Dalam membaca Al-Qur\u2019an, berhenti pada tempat yang tepat (waqaf) saja belum cukup. Cara memulai kembali bacaan setelah berhenti juga memiliki aturan yang tidak kalah penting. Kesalahan dalam memulai bacaan dapat memengaruhi makna ayat yang dibaca. Oleh karena itu, setelah memahami hukum waqaf, pembahasan penting berikutnya dalam ilmu tajwid adalah hukum\u2026","rel":"","context":"dalam "Tajwid"","block_context":{"text":"Tajwid","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=21"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":488,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=488","url_meta":{"origin":471,"position":4},"title":"Memahami As-Sunnah sebagai Sumber Hukum Islam","author":"fahimna","date":"13 April 2026","format":false,"excerpt":"Syariat dalam agama Islam bukan sekedar kumpulan perintah dan larangan tanpa dasar yang bisa dijalankan sesuka hati. Ia dibangun di atas pedoman yang kokoh, dimana penetapan hukumnya senantiasa bertumpu pada dalil yang sah. Setelah pada artikel sebelumnya dibahas Al-Qur\u2019an sebagai sumber hukum utama, maka Sunnah Nabi \ufdfa menempati posisi yang\u2026","rel":"","context":"dalam "Ushul Fikih"","block_context":{"text":"Ushul Fikih","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=30"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1488.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1488.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1488.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1488.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1488.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":505,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=505","url_meta":{"origin":471,"position":5},"title":"Mengenal Hadis Sy\u0101dz dan Mahf\u016bz","author":"fahimna","date":"10 Mei 2026","format":false,"excerpt":"Di tengah maraknya kajian hadis\u2014baik di ruang akademik maupun media digital\u2014tidak sedikit yang mengira bahwa keberadaan sanad sudah cukup untuk memastikan validitas sebuah riwayat. Padahal, tradisi keilmuan Islam menuntut kehati-hatian yang jauh lebih ketat. Para ulama hadis tidak hanya meneliti sanad secara terpisah, tetapi juga membandingkan satu riwayat dengan riwayat\u2026","rel":"","context":"dalam "Musthalah Hadis"","block_context":{"text":"Musthalah Hadis","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=19"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1640.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1640.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1640.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1640.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1640.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/471","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=471"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/471\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":472,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/471\/revisions\/472"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/473"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=471"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=471"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=471"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}