{"id":462,"date":"2026-02-16T19:01:02","date_gmt":"2026-02-16T12:01:02","guid":{"rendered":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=462"},"modified":"2026-02-16T19:07:27","modified_gmt":"2026-02-16T12:07:27","slug":"waqaf","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=462","title":{"rendered":"Waqaf"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 3<\/span> minutes<\/span><\/span>\n

Setelah mempelajari ilmu tajwid tentang hukum ra\u2019 di serial tajwid edisi sebelumnya, kami akan mengajak sobat Fahimna untuk melangkah lebih jauh dalam memahami cabang lain dari ilmu tajwid yang tidak kalah penting, yaitu bab waqaf dan ibtida\u2019.Keduanya berperan besar dalam menjaga keutuhan makna ayat saat membaca Al-Qur\u2019an.<\/p>\n\n\n\n

Saat membaca Al-Qur\u2019an, berhenti dan memulai bacaan tidak dapat dilakukan secara sembarangan. Kesalahan dalam menentukan tempat waqaf,misalnya, dapat mengubah bahkan merusak makna ayat yang dibaca. Oleh karena itu, pemahaman terhadap kaidah waqaf dan ibtida\u2019 menjadi bagian penting dalam kesempurnaan bacaan Al-Qur\u2019an. <\/p>\n\n\n\n

Namun, mengingat luasnya pembahasan dalam bab ini, artikel pada edisi kali ini akan difokuskan terlebih dahulu pada pembahasan waqaf, meliputi pengertian, macam-macamnya, serta kedudukannya dalam ilmu tajwid. Adapun pembahasan tentang ibtida\u2019 akan diulas secara tersendiri pada kesempatan berikutnya.<\/p>\n\n\n\n

Sebelum membahas lebih jauh, mari kita pahami terlebih dahulu pengertian waqaf dalam ilmu tajwid. <\/p>\n\n\n\n

Apa itu waqaf? Waqaf adalah menghentikan bacaan Al-Qur\u2019an sejenak untuk mengambil napas, kemudian melanjutkannya kembali. Waqaf ini dilakukan secara ikhtiyari (pilihan pembaca). <\/p>\n\n\n\n

Lalu, adakah jenis tertentu dari waqaf dalam ilmu tajwid? Jawabannya adalah: Ya, ada! Secara umum, waqaf terbagi menjadi tiga macam, yaitu:<\/p>\n\n\n\n

1. Waqaf ikhtiyari: yaitu waqaf yang dilakukan dengan sengaja sesuai kehendak pembaca, tanpa adanya sebab darurat.<\/p>\n\n\n\n

2. Waqaf idhthirari: yaitu waqaf yang dilakukan karena keadaan terpaksa, seperti kehabisan napas, batuk, atau bersin. Dalam kondisi ini, pembaca diperbolehkan berhenti pada bagian mana pun. Namun, setelah itu ia harus mengulang bacaan dari kata atau ayat sebelumnya agar makna bacaan menjadi sempurna.<\/p>\n\n\n\n

3. Waqaf ikhtibari: yaitu waqaf yang diminta kepada pembaca, biasanya dalam konteks ujian atau proses pembelajaran Al-Qur\u2019an.<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Selanjutnya, ketiga waqaf ini jika ditinjau dari segi kelayakannya terbagi menjadi dua kelompok besar, yaitu:<\/p>\n\n\n\n

1. Waqaf Jaiz (boleh), yang mencakup waqaf tam, kafi, dan hasan.<\/p>\n\n\n\n

2. Waqaf Ghairu Jaiz (tidak boleh), yaitu waqaf qabih.<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

    Berikut bagan singkat yang menggambarkan pembagian waqaf ikhtiyari.<\/p>\n\n\n\n

<\/figure>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Adapun penjelasannya sebagai berikut:<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Pertama, waqaf taam (sempurna). <\/p>\n\n\n\n

Waqaf taam adalah waqaf pada kata yang tidak memiliki hubungan dengan kata setelahnya, baik dari sisi lafaz maupun makna. <\/p>\n\n\n\n

Contohnya terdapat pada QS. Al-Baqarah ayat 5 dan 6:<\/p>\n\n\n\n

…\u0648\u064e\u0623\u064f\u0648\u0644\u064e\u0626\u0650\u0643\u064e \u0647\u064f\u0645\u064f \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0641\u0652\u0644\u0650\u062d\u064f\u0648\u0646\u064e (\u0665)\u0625\u0650\u0646\u064e\u0651 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0643\u064e\u0641\u064e\u0631\u064f\u0648\u0627…<\/p>\n\n\n\n

Letak waqaf pada ayat di atas adalah pada kata \u0627\u0644\u0652\u0645\u064f\u0641\u0652\u0644\u0650\u062d\u064f\u0648\u0646\u064e<\/p>\n\n\n\n

Hukum melakukan waqaf pada ayat ini adalah boleh,dan pembaca boleh langsung memulai pada bacaan berikutnya.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Kedua, waqaf kaafi (cukup).<\/p>\n\n\n\n

Waqaf kaafi adalah waqaf pada kata yang memiliki hubungan makna dengan kata setelahnya, tetapi tidak memiliki hubungan dari sisi lafaz. <\/p>\n\n\n\n

Contohnya terdapat pada QS. Al-Baqarah ayat 6 dan7:<\/p>\n\n\n\n

\u0644\u0627 \u064a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e (\u0666)\u062e\u064e\u062a\u064e\u0645\u064e \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u064f \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0642\u064f\u0644\u064f\u0648\u0628\u0650\u0647\u0650\u0645\u0652<\/p>\n\n\n\n

Letak waqaf pada ayat di atas adalah pada kata \u0644\u0627 \u064a\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064f\u0648\u0646\u064e<\/p>\n\n\n\n

Hukum melakukan waqaf pada ayat ini adalah boleh,dan pembaca boleh memulai bacaan berikutnya.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Ketiga, waqaf hasan (baik).<\/p>\n\n\n\n

Waqaf hasan adalah waqaf pada kata yang memiliki hubungan dengan kata setelahnya dari sisi lafaz dan makna, tetapi tetap memberikan makna yang sempurna ketika diwaqafkan. Contohnya terdapat pada QS. Al-Fatihah ayat 2:<\/p>\n\n\n\n

\u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0645\u0652\u062f\u064f \u0644\u0650\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0631\u064e\u0628\u0650\u0651 \u0627\u0644\u0652\u0639\u064e\u0627\u0644\u064e\u0645\u0650\u064a\u0646\u064e (\u0662)<\/p>\n\n\n\n

Letak waqaf pada ayat di atas adalah pada kata \u0627\u0644\u0652\u062d\u064e\u0645\u0652\u062f\u064f \u0644\u0650\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650<\/p>\n\n\n\n

Hukum melakukan waqaf pada jenis ini adalah boleh, tetapi ketika melanjutkan bacaan, sebaiknya mengulang dari kata sebelumnya agar makna tetap utuh. Namun, apabila waqaf tersebut berada di akhir ayat, maka disunnahkan langsung memulai ayat berikutnya.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Keempat, waqaf qabih (buruk).<\/p>\n\n\n\n

Waqaf qabih adalah waqaf pada kata yang memiliki hubungan erat dengan kata setelahnya dari sisi lafaz dan makna, sehingga waqaf pada kata tersebut dapat mengurangi atau mengubah makna. Contohnya terdapat pada QS. An-Nisa\u2019 ayat 43:<\/p>\n\n\n\n

\u064a\u064e\u0627 \u0623\u064e\u064a\u064f\u0651\u0647\u064e\u0627 \u0627\u0644\u064e\u0651\u0630\u0650\u064a\u0646\u064e \u0622\u0645\u064e\u0646\u064f\u0648\u0627 \u0644\u0627 \u062a\u064e\u0642\u0652\u0631\u064e\u0628\u064f\u0648\u0627 \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u0627\u0629\u064e \u0648\u064e\u0623\u064e\u0646\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \u0633\u064f\u0643\u064e\u0627\u0631\u064e\u0649<\/p>\n\n\n\n

Letak waqaf pada ayat di atas adalah pada kata \u0627\u0644\u0635\u064e\u0651\u0644\u0627\u0629\u064e<\/p>\n\n\n\n

Hukum melakukan waqaf pada kata tersebut adalah tidak boleh. Apabila pembaca terlanjur berhenti, maka wajib mengulang bacaan dari kata sebelumnya agar makna ayat tidak keliru. <\/p>\n\n\n\n

Sebagai catatan, kesempurnaan waqaf sangat bergantung pada pemahaman makna Al-Qur\u2019an. Oleh karena itu, bagi pembaca yang belum menguasai bahasa Arab, disarankan untuk mengikuti tanda-tanda waqaf dalam mushaf, khususnya tanda waqaf pada Mushaf Mujamma\u2019 Malik Fahd edisi cetakan terbaru.<\/p>\n\n\n\n

 <\/p>\n\n\n\n

Referensi:<\/p>\n\n\n\n

Metode Asy-Syafi\u2019i : Ilmu Tajwid Praktis, Abu Ya\u2019la Kurnaedi dan Nizar Sa\u2019ad jabal, Pustaka Imam Asy-Syafi\u2019I, Jakarta, 2010.<\/p>\n\n\n\n

Penulis: Azzahra Ramadhany<\/p>\n\n\n\n

Pembimbing: Ustazah Ni’mazzad Al Bahiy, S.Ag.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reading Time: <\/span> 3<\/span> minutes<\/span><\/span>Setelah mempelajari ilmu tajwid tentang hukum ra\u2019 di serial tajwid edisi sebelumnya, kami akan mengajak sobat Fahimna untuk melangkah lebih jauh dalam memahami cabang lain dari ilmu tajwid yang tidak kalah penting, yaitu bab waqaf dan ibtida\u2019.Keduanya berperan besar dalam menjaga keutuhan makna ayat saat membaca Al-Qur\u2019an. Saat membaca Al-Qur\u2019an, berhenti dan memulai bacaan tidak dapat dilakukan secara sembarangan. Kesalahan […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":468,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[21],"tags":[],"class_list":["post-462","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tajwid"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1356.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":497,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=497","url_meta":{"origin":462,"position":0},"title":"Waqaf Ibtida","author":"fahimna","date":"2 Mei 2026","format":false,"excerpt":"Dalam membaca Al-Qur\u2019an, berhenti pada tempat yang tepat (waqaf) saja belum cukup. Cara memulai kembali bacaan setelah berhenti juga memiliki aturan yang tidak kalah penting. Kesalahan dalam memulai bacaan dapat memengaruhi makna ayat yang dibaca. Oleh karena itu, setelah memahami hukum waqaf, pembahasan penting berikutnya dalam ilmu tajwid adalah hukum\u2026","rel":"","context":"dalam "Tajwid"","block_context":{"text":"Tajwid","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=21"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":420,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=420","url_meta":{"origin":462,"position":1},"title":"Hukum Huruf Ra; Tafkhim – Tarqiq","author":"fahimna","date":"21 Desember 2025","format":false,"excerpt":"Kapan Dibaca Tafkhim (tebal)? Huruf ra dibaca tafkhim dalam kondisi berikut: 1) Huruf ra yang berharakat fatah (\u0631\u064e). 2) Huruf ra sukun (\u0631\u0652) yang didahului huruf berharakat fatah (\u0640\u064e). 3) Huruf ra sukun(\u0631\u0652) yang diwaqafkan, dan sebelumnya bukan huruf ya (\u064a), berstatus sukun(\u0652), serta huruf sebelum itu berharakat fatah ().\u2026","rel":"","context":"dalam "Tajwid"","block_context":{"text":"Tajwid","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=21"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1237.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1237.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1237.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1237.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1237.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":479,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=479","url_meta":{"origin":462,"position":2},"title":"Pembinaan Ruhani Da\u2018i dalam Tafsir Surah Al-Muzzammil Ayat 1\u201310","author":"fahimna","date":"1 April 2026","format":false,"excerpt":"Dalam realitas dakwah, tantangan tidak hanya hadir dalam bentuk penolakan terbuka, tetapi juga berupa kelelahan batin, tekanan psikologis, serta ujian keikhlasan yang kerap tidak tampak di permukaan. Seorang da\u2018i tidak hanya dituntut untuk menyampaikan kebenaran dengan lisan, tetapi juga menjaga keteguhan hati dalam menghadapi dinamika sosial yang kompleks. Oleh karena\u2026","rel":"","context":"dalam "Tafsir"","block_context":{"text":"Tafsir","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=20"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1466.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1466.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1466.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1466.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1466.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":464,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=464","url_meta":{"origin":462,"position":3},"title":"Al-Qur\u2019an dan Ushul Fikih","author":"fahimna","date":"11 Februari 2026","format":false,"excerpt":"Dalam kajian\u00a0Ushul\u00a0Fikih, pembahasan mengenai dalil (sumber hukum) memiliki kedudukan yang sangat penting, karena darinya hukum-hukum syariat ditetapkan. Para ulama dalam kitab-kitab mereka menjelaskan bahwa dalil-dalil tersebut ada yang disepakati kehujjahannya (adillah muttafaq \u2018alaiha) dan ada pula yang diperselisihkan (adillah mukhtalaf fiihaa), baik karena perbedaan sudut pandang, perbedaan nama, atau perbedaan\u2026","rel":"","context":"dalam "Ushul Fikih"","block_context":{"text":"Ushul Fikih","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=30"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1358.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":485,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=485","url_meta":{"origin":462,"position":4},"title":"Mukjizat dan Kemukjizatan Al Qur\u2019an","author":"fahimna","date":"10 April 2026","format":false,"excerpt":"Definisi Mukjizat dan Makna Kemukjizatannya Secara bahasa, i\u2018j\u0101z (kemukjizatan) berarti menampakkan kelemahan. Kelemahan di sini bermakna ketidakmampuan seseorang untuk melakukan atau menandingi sesuatu. Lawan dari kelemahan adalah qudrah, yaitu kemampuan atau kekuatan. Maka, ketika kemukjizatan muncul, tampaklah bahwa pihak yang ditantang berada dalam posisi lemah dan tidak mampu menandingi apa\u2026","rel":"","context":"dalam "Ulumul Quran"","block_context":{"text":"Ulumul Quran","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=29"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":413,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=413","url_meta":{"origin":462,"position":5},"title":"Dari Dalil ke Hukum: Peran Ushul Fikih dalam Menjawab Problematika Zaman","author":"fahimna","date":"17 Desember 2025","format":false,"excerpt":"Dalam perjalanan panjang peradaban Islam, hukum-hukum syariat tidak muncul begitu saja. Al-Qur\u2019an dan As-Sunnah adalah dua sumber utama hukum Kaum Muslimin, namun tidak semua permasalahan -terlebih pada permasalahan kontemporer- dijelaskan secara sharih[1] di dalamnya. Oleh karena itu, para ulama mengambil peran dalam menentukan hukum bagi berbagai peristiwa baru yang dialami\u2026","rel":"","context":"dalam "Ushul Fikih"","block_context":{"text":"Ushul Fikih","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=30"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1232.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/462","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=462"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/462\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":463,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/462\/revisions\/463"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=462"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=462"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=462"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}