{"id":417,"date":"2025-12-20T08:04:30","date_gmt":"2025-12-20T01:04:30","guid":{"rendered":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=417"},"modified":"2025-12-20T08:04:30","modified_gmt":"2025-12-20T01:04:30","slug":"muthlaq-dan-muqayyad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=417","title":{"rendered":"Muthlaq dan Muqayyad"},"content":{"rendered":"Reading Time: <\/span> 2<\/span> minutes<\/span><\/span>\n

Definisi Muthlaq<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Muthlaq adalah lafaz yang menunjukkan satu hal tanpa syarat atau batasan apapun, menyebut sesuatu secara umum, tidak dijelaskan jenisnya, sifatnya, atau kriterianya.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Muthlaq biasanya berupa kata nakirah.<\/p>\n\n\n\n

Apa itu nakirah? Nakirah adalah kata yang tidak menunjukkan sesuatu tertentu (tidak spesifik). Ia menunjukkan sesuatu yang umum, belum ditentukan, dan tidak dibatasi sifat apapun.<\/p>\n\n\n\n

Kata nakirah yang berada dalam konteks perintah memiliki makna umum, ia mencakup semua jenis yang masuk dalam kategori tersebut. Contoh :<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f \u0641\u064e\u062a\u064e\u062d\u0652\u0631\u0650\u064a\u0652\u0631\u064f \u0631\u064e\u0642\u064e\u0628\u064e\u0629\u064d \ufd3e (\u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621:\u0669\u0666)<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u2026maka hendaklah ia memerdekakan seorang budak.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Kata raqabah (budak) dalam ayat ini tidak dijelaskan sifat, agama, dan jenis kelaminnya. Karena tidak ada batasan, seluruh jenis budak termasuk dalam hukum tersebut. Dan kata nakirah masuk dalam konteks positif (umum).<\/p>\n\n\n\n

Definisi Muqayyad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Adapun muqayyad adalah lafaz yang diberi syarat atau batasan tertentu (qayyid). Artinya, sesuatu disebut dengan tambahan keterangan, sehingga tidak mencakup semua jenis, namun hanya jenis tertentu. Contoh :<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f \u0641\u064e\u062a\u064e\u062d\u0652\u0631\u0650\u064a\u0652\u0631\u064f \u0631\u064e\u0642\u064e\u0628\u064e\u0629\u064d \u0645\u064f\u0624\u0652\u0645\u0650\u0646\u064e\u0629\u064d \ufd3e (\u0627\u0644\u0646\u0633\u0627\u0621:\u0669\u0666)<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u2026maka hendaklah ia memerdekakan seorang budak yang beriman.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Di sini raqabah tidak lagi mutlak, karena sudah diberi syarat dan ada batasan bahwa budaknya harus beriman. Maka, ini disebut muqayyad.<\/p>\n\n\n\n

Pembagian Muthlaq, Muqayyad dan Hukumnya<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Sebab dan hukumnya sama, seperti puasa dalam kaffarah sumpah. Dalam mushaf, lafaz yang menjelaskan kaffarah sumpah disebut tanpa batasan, ayatnya :<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f \u0641\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0644\u064e\u0645\u0652 \u064a\u064e\u062c\u0650\u062f\u0652 \u0641\u064e\u0635\u0650\u064a\u064e\u0627\u0645\u064f \u062b\u064e\u0644\u064e\u0627\u062b\u064e\u0629\u0650 \u0623\u064e\u064a\u064e\u0651\u0627\u0645\u064d \u06da \u0630\u064e\u0670\u0644\u0650\u0643\u064e \u0643\u064e\u0641\u064e\u0651\u0627\u0631\u064e\u0629\u064f \u0623\u064e\u064a\u0652\u0645\u064e\u0627\u0646\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0630\u064e\u0627 \u062d\u064e\u0644\u064e\u0641\u0652\u062a\u064f\u0645\u0652 \ufd3e (\u0627\u0644\u0645\u0627\u0626\u062f\u0629 : \u0668\u0669)<\/p>\n\n\n\n

\u201cBarangsiapa tidak mampu (membayar kaffarah makanan), maka kaffarahnya adalah puasa tiga hari. Itulah kaffarah sumpah-sumpahmu apabila kamu bersumpah lalu melanggarnya.\u201d((<\/p>\n\n\n\n

Pada lafaz ini, kata puasa tiga hari disebut secara mutlak, tidak dijelaskan apakah harus berturut-turut, boleh terpisah, atau boleh memilih.<\/p>\n\n\n\n

Disini, lafaz muthlaq tidak bisa dibuat mengikuti lafaz muqayyad, walaupun sebabnya sama, yaitu kaffarah sumpah. Sebab, satu hukum tidak mungkin memerintahkan dua hal yang bertentangan: puasa biasa tanpa syarat dan puasa yang wajib berurutan. Ada pendapat yang mengatakan puasa kaffarah harus dilakukan berturut-turut. Tetapi pendapat itu ditolak oleh ulama lain, karena dasar bacaannya tidak mutaw\u0101tir (berurutan). Walaupun terkenal, tetap tidak cukup kuat untuk dijadikan dalil. Jadi, dalam kasus ini dianggap tidak ada lafaz muqayyad yang dapat membatasi lafaz muthlaq, sehingga lafaz muthlaq tetap dipahami seperti semula.<\/p>\n\n\n\n

2. Sebab sama namun hukum berbeda.<\/p>\n\n\n\n

Dalam pembahasan fikih, terdapat perbedaan antara lafaz yang muqayyad (dibatasi) dan yang mutlak (tidak dibatasi). Contohnya dapat dilihat pada penggunaan kata tangan dalam wudu dan tayamum. Keduanya memiliki sebab yang sama, yaitu sebagai syarat sah salat, namun hukum dan tata caranya berbeda.<\/p>\n\n\n\n

Pada wudu, kata tangan disebutkan dalam bentuk muqayyad, yaitu dibatasi sampai siku. Sebagaimana firman Allah Ta’ala :<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f \u0641\u064e\u0627\u063a\u0652\u0633\u0650\u0644\u064f\u0648\u0627 \u0648\u064f\u062c\u064f\u0648\u0647\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0623\u064e\u064a\u0652\u062f\u0650\u064a\u064e\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0631\u064e\u0627\u0641\u0650\u0642\u0650 \ufd3e (\u0627\u0644\u0645\u0627\u0626\u062f\u0629 : \u0666)<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u2026basuhlah wajahmu dan tanganmu hingga siku.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Sementara itu, pada tayamum, kata tangan disebutkan dalam bentuk muthlaq, tidak disebutkan batasannya. Allah Ta’ala berfirman :<\/p>\n\n\n\n

\ufd3f \u0641\u064e\u062a\u064e\u064a\u064e\u0645\u064e\u0651\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0635\u064e\u0639\u0650\u064a\u062f\u064b\u0627 \u0637\u064e\u064a\u0650\u0651\u0628\u064b\u0627 \u0641\u064e\u0627\u0645\u0652\u0633\u064e\u062d\u064f\u0648\u0627 \u0628\u0650\u0648\u064f\u062c\u064f\u0648\u0647\u0650\u0643\u064f\u0645\u0652 \u0648\u064e\u0623\u064e\u064a\u0652\u062f\u0650\u064a\u0643\u064f\u0645\u0652 \ufd3e (\u0627\u0644\u0645\u0627\u0626\u062f\u0629 : \u0666)<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u2026usaplah wajah kalian dan tangan kalian dengan tanah itu.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Ayat ini tidak menjelaskan apakah yang dimaksud sampai pergelangan atau siku. Karena itu, sebagian ulama berpendapat lafaz muthlaq pada tayamum tidak mengikuti batasan pada wudu, sebab kedua ibadah ini berbeda hukumnya. Namun menurut mayoritas ulama Syafi\u2019iyah yang dinukil oleh Imam Al-Ghazali, lafaz muthlaq tersebut boleh dibawa kepada muqayyad karena sebab keduanya sama, yaitu menjadi pengganti penyucian menuju salat.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Penulis: Humaira Aghniya Abdillah<\/p>\n\n\n\n

Pembimbing: Ustaz Dr. Emha Hasan Nashrullah, M.A.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Referensi:<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Mab\u0101\u1e25its f\u012b \u02bfUl\u016bm al-Qur\u2019\u0101n, Manna\u2018 al-Qathth\u0101n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Reading Time: <\/span> 2<\/span> minutes<\/span><\/span>Definisi Muthlaq Muthlaq adalah lafaz yang menunjukkan satu hal tanpa syarat atau batasan apapun, menyebut sesuatu secara umum, tidak dijelaskan jenisnya, sifatnya, atau kriterianya. \u2022 Muthlaq biasanya berupa kata nakirah. Apa itu nakirah? Nakirah adalah kata yang tidak menunjukkan sesuatu tertentu (tidak spesifik). Ia menunjukkan sesuatu yang umum, belum ditentukan, dan tidak dibatasi sifat apapun. […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":419,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-417","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ulumul-quran"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1236.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack-related-posts":[{"id":428,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=428","url_meta":{"origin":417,"position":0},"title":"QISAS BAGI PEMBUNUH JANIN","author":"fahimna","date":"31 Desember 2025","format":false,"excerpt":"\u0648\u064e\u0639\u064e\u0646\u0652 \u0623\u064e\u0628\u0650\u064a \u0647\u064f\u0631\u064e\u064a\u0652\u0631\u064e\u0629\u064e \u0631\u0636\u064a \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0646\u0647 \u0642\u064e\u0627\u0644\u064e: \u0627\u0642\u0652\u062a\u064e\u062a\u064e\u0644\u064e\u062a\u0650 \u0627\u0645\u0652\u0631\u064e\u0623\u064e\u062a\u064e\u0627\u0646\u0650 \u0645\u0650\u0646\u0652 \u0647\u064f\u0630\u064e\u064a\u0652\u0644\u064d\u060c \u0641\u064e\u0631\u064e\u0645\u064e\u062a\u0652 \u0625\u0650\u062d\u0652\u062f\u064e\u0627\u0647\u064f\u0645\u064e\u0627 \u0627\u0644\u0652\u0623\u064f\u062e\u0652\u0631\u064e\u0649 \u0628\u0650\u062d\u064e\u062c\u064e\u0631\u064d\u060c \u0641\u064e\u0642\u064e\u062a\u064e\u0644\u064e\u062a\u0652\u0647\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0627 \u0641\u0650\u064a \u0628\u064e\u0637\u0652\u0646\u0650\u0647\u064e\u0627\u060c \u0641\u064e\u0627\u062e\u0652\u062a\u064e\u0635\u064e\u0645\u064f\u0648\u0627 \u0625\u0650\u0644\u064e\u0649 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u0650 \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0641\u064e\u0642\u064e\u0636\u064e\u0649 \u0631\u064e\u0633\u064f\u0648\u0644\u064f \u0627\u0644\u0644\u064e\u0651\u0647\u0650 \u0635\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0639\u0644\u064a\u0647 \u0648\u0633\u0644\u0645 \u0623\u064e\u0646\u064e\u0651 \u062f\u0650\u064a\u064e\u0629\u064e \u062c\u064e\u0646\u0650\u064a\u0646\u0650\u0647\u064e\u0627: \u063a\u064f\u0631\u064e\u0651\u0629\u064c; \u0639\u064e\u0628\u0652\u062f\u064c \u0623\u064e\u0648\u0652 \u0648\u064e\u0644\u0650\u064a\u062f\u064e\u0629\u064c\u060c \u0648\u064e\u0642\u064e\u0636\u064e\u0649 \u0628\u0650\u062f\u0650\u064a\u064e\u0629\u0650 \u0627\u0644\u0652\u0645\u064e\u0631\u0652\u0623\u064e\u0629\u0650 \u0639\u064e\u0644\u064e\u0649 \u0639\u064e\u0627\u0642\u0650\u0644\u064e\u062a\u0650\u0647\u064e\u0627. \u0648\u064e\u0648\u064e\u0631\u064e\u0651\u062b\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0644\u064e\u062f\u064e\u0647\u064e\u0627 \u0648\u064e\u0645\u064e\u0646\u0652 \u0645\u064e\u0639\u064e\u0647\u064f\u0645\u0652.\u2026","rel":"","context":"dalam "Hadis Ahkam"","block_context":{"text":"Hadis Ahkam","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=17"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1298-1.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1298-1.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1298-1.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1298-1.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2025\/12\/img_1298-1.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":488,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=488","url_meta":{"origin":417,"position":1},"title":"Memahami As-Sunnah sebagai Sumber Hukum Islam","author":"fahimna","date":"13 April 2026","format":false,"excerpt":"Syariat dalam agama Islam bukan sekedar kumpulan perintah dan larangan tanpa dasar yang bisa dijalankan sesuka hati. Ia dibangun di atas pedoman yang kokoh, dimana penetapan hukumnya senantiasa bertumpu pada dalil yang sah. Setelah pada artikel sebelumnya dibahas Al-Qur\u2019an sebagai sumber hukum utama, maka Sunnah Nabi \ufdfa menempati posisi yang\u2026","rel":"","context":"dalam "Ushul Fikih"","block_context":{"text":"Ushul Fikih","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=30"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1488.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1488.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1488.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1488.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1488.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":485,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=485","url_meta":{"origin":417,"position":2},"title":"Mukjizat dan Kemukjizatan Al Qur\u2019an","author":"fahimna","date":"10 April 2026","format":false,"excerpt":"Definisi Mukjizat dan Makna Kemukjizatannya Secara bahasa, i\u2018j\u0101z (kemukjizatan) berarti menampakkan kelemahan. Kelemahan di sini bermakna ketidakmampuan seseorang untuk melakukan atau menandingi sesuatu. Lawan dari kelemahan adalah qudrah, yaitu kemampuan atau kekuatan. Maka, ketika kemukjizatan muncul, tampaklah bahwa pihak yang ditantang berada dalam posisi lemah dan tidak mampu menandingi apa\u2026","rel":"","context":"dalam "Ulumul Quran"","block_context":{"text":"Ulumul Quran","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=29"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/img_1487.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":471,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=471","url_meta":{"origin":417,"position":3},"title":"Definisi Mantuq dan Pembagiannya","author":"fahimna","date":"20 Februari 2026","format":false,"excerpt":"Definisi mantuq adalah makna yang ditunjukkan oleh lafaz secara langsung pada saat diucapkan, yakni makna yang dipahami berdasarkan susunan dan bunyi lafaz itu sendiri. Oleh karena itu, mantuq merupakan makna yang disebutkan secara jelas dalam lafaz. Mantuq terbagi menjadi nash dan zhahir, serta lafaz yang dipahami melalui ta\u2019wil (mu\u2019awwal). Nash\u2026","rel":"","context":"dalam "Ulumul Quran"","block_context":{"text":"Ulumul Quran","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=29"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1378.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1378.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1378.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1378.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1378.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":453,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=453","url_meta":{"origin":417,"position":4},"title":"Mengenal Af’alul Muqarabah dalam Tata Bahasa Arab","author":"fahimna","date":"4 Februari 2026","format":false,"excerpt":"Assalamu\u2019alaikum, Sobat Fahimna\u00a0 Sebelumnya, kita telah mengenal bab\u00a0\u0643\u0627\u0646\u00a0\u0648\u00a0\u0623\u062e\u0648\u0627\u062a\u0647\u0627\u00a0(kana wa akhawatiha), yaitu kelompok kata kerja dalam bahasa Arab yang berfungsi mengubah struktur mubtada dan khabar. Pada pembahasan kali ini, kita akan melanjutkan kajian tersebut dengan fokus yang berbeda, yaitu pada kata kerja yang digunakan untuk menyatakan bahwa suatu perbuatan hampir terjadi,\u2026","rel":"","context":"dalam "Nahwu"","block_context":{"text":"Nahwu","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=25"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1331.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1331.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1331.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1331.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/02\/img_1331.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]},{"id":497,"url":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?p=497","url_meta":{"origin":417,"position":5},"title":"Waqaf Ibtida","author":"fahimna","date":"2 Mei 2026","format":false,"excerpt":"Dalam membaca Al-Qur\u2019an, berhenti pada tempat yang tepat (waqaf) saja belum cukup. Cara memulai kembali bacaan setelah berhenti juga memiliki aturan yang tidak kalah penting. Kesalahan dalam memulai bacaan dapat memengaruhi makna ayat yang dibaca. Oleh karena itu, setelah memahami hukum waqaf, pembahasan penting berikutnya dalam ilmu tajwid adalah hukum\u2026","rel":"","context":"dalam "Tajwid"","block_context":{"text":"Tajwid","link":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/?cat=21"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg?resize=350%2C200&ssl=1","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg?resize=350%2C200&ssl=1 1x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg?resize=525%2C300&ssl=1 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg?resize=700%2C400&ssl=1 2x, https:\/\/i0.wp.com\/fahimna.stdiis.ac.id\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/img_1539.jpg?resize=1050%2C600&ssl=1 3x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/417","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=417"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/417\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":418,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/417\/revisions\/418"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/419"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=417"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=417"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/fahimna.stdiis.ac.id\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=417"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}